昆明暴力恐怖事件引发了种种反思，究竟应该怎样看待我国日益增长加剧的暴力恐怖事件？先看看网友的议论：

本人94年出生，目前还是大学在读生，才疏学浅，第一次斗胆在中华网上发帖，真诚希望能得到前辈们的指导！

昆明“3.01”事件再度让国人承受了一次民族分裂之痛，无数血的教训必须唤醒当局者的觉悟：是时候检讨并改革我国近三十多年的错误的民族政策了！
新中国在毛主席的领导下就已经成功解决了边疆少数民族问题，八十年代以前，民族分裂势力、恐怖主义根本掀不起大浪。然而，后来者上台之后自以为比毛高明，搞“六条政策”，对边疆少数民族一味宽松，甚至是绥靖纵容，导致了“东突势力”在八九十年代恶性膨胀，结果便慢慢演变到九十年代以后的恐怖活动。客观来说，这也与外部的反华势力有关，但乱帮无疑是始作俑者！因此，当局者必须从根本上检讨我国近三十多年的绥靖、纵容的民族政策，尽快取缔民族自治、少数民族的人口政策和优待政策，实行统一的行政体制，统一的民族政策，加强推进边疆兵团建设，从根本上实现民族平等，实现中华民族的大一统！
此外，我们更要清醒地认识到，藏独、疆独等民族分裂势力之所以会死灰复燃，愈演愈烈，就是因为有美帝等国际反华势力在故意纵容和暗中支持，世界最大的流氓国家美国才是为我们的头号敌人，根本上的敌人！我们要丢掉对西方的一切美好幻想，彻底放弃对西方民主政宪的迷信，坚决抵制外国的糖衣炮弹，时刻警惕西方的颜色革命与汉奸、公知的煽动和谎言！我们一定要建立自己的信仰，那便是：永远坚定不移地拥护与发扬毛泽东思想！
历史，终究会使丑恶得到现形，让正义得到伸张；伟人，永远不会被邪恶抹杀，小人，也一定逃不掉历史和人民的唾弃！中国之所以会出现如今这样信仰丢失、乱象丛生的现象，原因就是我们在改革开放之初，许多地方就已经走的太错、太偏。小人狭隘的政治报复毁了中国，人们会永远铭记毛泽东带给中国的那个自信、自尊、自立、自强的年代！历史，总有一天会让我们看到真相，让我们一起来见证！

【中华论坛】笔者觉得彻底解决新疆、西藏等极端恐怖主义问题不难！

新疆、西藏近几年竟然成了问题，恐怖袭击频繁。有专家认为是贫穷导致了极端恐怖主义爆发，所以政府大把大把援助新疆、西藏，几年下来，结果呢？恐怖袭击频繁。

其实新疆、西藏的恐怖主义温床根源在哪里？少数民族和汉族通婚问题。纵观5个民族自治区，也就是新疆、西藏这两个民族自治区的维吾尔族和藏族，实行了不许与汉族通婚。

没有了民族融合，不出现极端恐怖主义才怪！蒙古族、回族、壮族是允许和汉族通婚的，所以这三个民族自治区相对来说，是最稳定的。古代的和亲政策还是有一定的道理及作用的。

所以笔者认为彻底解决新疆、西藏的极端恐怖主义问题，除了铁血打击以外。

一、鼓励少数民族和汉族及其他民族通婚，加快促进民族融合；这个是重中之重。

二、取消少数民族优惠政策，改为鼓励少数民族去内地及沿海地区定居创业，同时鼓励汉族去新疆、西藏定居创业；

三、取消所有宗教学校，及学校宗教活动，大力宣扬现代科学和无神论；

四、普及普通话和汉语汉字教育，逐步减少其他文字在公共场合的出现；

五、加强疆藏地区户籍管理和警备；

六、不再增加清真寺数量；

总之一句话：釜底抽薪！！

所谓“两少一宽”，即中共中央1984年第5号文件提出的：“对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上一般要从宽”。对少数民族公民犯罪的“两少一宽”政策，是《中发〔1984〕第5号文件》规定的，即：“对少数民族中的犯罪分子要坚持‘少杀少捕’，在处理上一般要从宽。

我国宪法规定，在法律面前人人平等！为什么少数民族犯罪分子可以享受犯罪的特权呢？这不是在纵容犯罪吗？这样做对受害人公平吗？这样做有利于国家社会的稳定吗？

一，实行两少一宽政策，不可能感化犯罪分子，相反对他们的纵容使法律失去了应有的尊严，从而使得他们有恃无恐，一步步走向犯罪的深渊！有的人开始时可能只是普通的违法犯罪，如果及时惩罚教育，还有可能挽救；如果不给予惩罚，那么他们就非常可能走向罪大恶极的地步！这种政策还鼓励或暗示了存在的少数民族不良分子，走向犯罪分子的道路！近20年来，在全国各地出现的某族的一些切糕党，进行强买强卖、敲诈勒索、小偷小摸等，甚至动不动就掏出刀子，而当地的公安机关往往息事宁人，引起了极大的公愤！
二，实行两少一宽政策，受害的不仅仅是汉族人民，还有众多善良守法的少数民族人民，为什么他们就活该受害？不惩罚犯罪，何以体现出一个社会的公平正义呢！
三、实行两少一宽政策，难道少数民族人民就受益了吗？错！"受益"的是犯罪分子，或者说他们受到了纵容，一步步走向不归路，最终也害了他们自己！同时，由于少数的犯罪分子的行为，严重影响了他们民族的形象，甚至可能引起民族间的对立和冲突，此乃国家之大不幸！
四、两少一宽政策，成为某些少数民族犯罪分子为非作歹的护身符，当他们作恶的时候，甚至叫嚣说我是少数民族，很多公安机关往往缩手缩脚，不敢处理！造成的严重后果，不仅仅是他们的高犯罪率，有的人还走向了恐怖袭击和分裂！
五，两少一宽政策，事实上成为了西部某些民族犯罪分子的专利，中央在处理相关问题时候碍手碍脚，甚至作茧自缚，使得社会不安定因素有加剧的趋势！而全国各地广大的善良爱好和平的少数民族兄弟，并不需要害国害民的两少一宽！
六，如果说两少一宽是特定时期的民族政策，或者说是没有经过深思熟虑的头脑发热的产物，那么经过了三十年的实践，出现了严重问题的时候，难道当政者不应该反思吗？不舍得把它取消吗？你们到底想把中国带往何处？
七，据说某些少数民族具有带刀的传统习惯，于是就允许他们带着长长的刀具，在全国各地随意晃荡！你们尊重他们带刀的习惯，你们尊重过各地群众的生命安全了吗？昨晚发生在昆明的新疆恐怖分子的大屠杀，教训太深刻了！立即禁止所有人包括少数民族带管制刀具，是当务之急！

【中华论坛】一个新疆人对昆明暴恐案件的看法。

今年又是动荡的一年，不信瞧着吧。这是两级分化的必然结果。到头来还得靠老毛的理论来维持，否则就是动乱和分裂。源头就是改革开放和招商引资，说白了就是私有化带来的恶果。黄赌毒，现在又加了个恐怖主义，这些人还有，根本没查清，都是超计划生育的人，没户口、身份证，被恶魔养着时刻准备吞噬我们，在南疆农村，有些孩子被送到地下教经点学经文后好几年与家人失去联系，有的长期在内地，天知道都在干什么，这些人情况不查清楚，还会有下一次袭击。2008年昆明发生了公交纵火案，也是伤及很多无辜，为什么不彻查？
以前记得去任何地方租房住，街道办的大妈都要登记查问，现在谁管？我们的社会严密性、警惕性比毛泽东时代差太远了。乌鲁木齐7.5并没有唤起大多数人的警惕，现在漏洞依旧，照样还是如此。内地人对反恐没有什么意识，天安门金水桥和昆明给我们上了深刻的一课。这些人还有可能、还随时可以发起另一起袭击，这不是危言耸听，这是现实。
新疆这几年维稳的力度不算小，每年都在招收警察，配到了村一级，可这样防能防的住吗？大家仔细想一想，究竟根源在哪？改革开放前新疆很平稳，偶有小闹都能收拾住。开放后宗教管理的放纵、疏忽造成今天的恶果，现在几乎每个村民小组都有一个清真寺，密度是沙特的几倍。出现宗教狂热是必然。然后就是暴恐，妄图分裂国家。所以，新疆作为边疆地区，根本不需要什么开放和招商。沿海搞我们不管，可是新疆也需要这样吗？大家仔细想想看。路线错了，全盘皆错，毛泽东思想不是他一个人的成果，而是千百万中华儿女、仁人志士抛头颅、洒热血道路的总结。现今社会阶级消失了吗？阶级论无用了吗？执政者深思吧。

【中华论坛】朱维群:新疆宗教问题与改革开放初期措施失当有关

政协民宗委主任朱维群:新疆宗教问题与改革开放初期措施失当有关

——朱维群表示，改革开放初期对宗教问题复杂性一度认识不足，放松了管理，因此除了经济发展之外，还应重视意识形态领域反分裂斗争。

——不能认为经济上去了，群众生活改善了，反分裂斗争问题就自然解决了。实践证明，解决后一个问题还需要政治、文化、教育、政法诸方面采取措施，包括对分裂主义势力的坚决打击。我认为一个问题是重视意识形态领域反分裂斗争。

——上世纪80年代，新疆由正规出版社出版的“匈奴简史”“维吾尔人”“维吾尔古代文学”等三本宣传“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”的坏书，至今仍然是分裂主义势力的教科书。一些人打着宗教信仰自由的旗号推动非法宗教活动和宗教极端主义向学校渗透。这些对社会尤其是对涉世不深的青年学生思想危害极大。

——改革开放初期对宗教问题复杂性一度认识不足，放松了管理。80年代清真寺从1400座猛增至2.4万座；未加甄别地对一些打着宗教旗号的分裂分子予以平反，其中一些人重新成为“三股势力”核心人物和精神领袖；一些地方发生宗教狂热现象，“地下讲经点”、出版非法宗教读物等活动趋于活跃。宗教领域不正常现象给极端宗教势力提供了温床。

【附1：邓力群回忆胡耀邦的新疆民族政策】

【附2：一枝清荷：“公进私退”才是新疆的唯一出路】

【中华论坛】怀念毛泽东时代——见证新疆由治到乱

从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。我认为主要有以下几个原因：第一，充分相信依靠发动群众，和民族分裂分子作斗争。第二，关心边疆群众的生活，要使边疆人民的生活水平不断提高。

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2014-3-2 23:32 上传

1970年7月，我被分配到新疆工作。母亲不在了，所以没有像多数同学一样，先回家探亲再报到，而是直接就去了乌鲁木齐。那时候学生分配工作以后有派遣费可以领取的，主要就是交通费住宿费等，也就是说已经享受正式国家干部的待遇，坐火车可以坐卧铺了。

　　到了乌鲁木齐，一下火车就有了一种到了异国他乡的感觉，大街上喇叭广播的是听不懂维语，满眼都是穿着五颜六色戴着头巾少数民族妇女，还有处处的瓜果飘香。我们一起去同学十分亢奋，在乌鲁木齐呆了三天时间，天天在街上，把乌鲁木齐大街小巷逛了遍，少数民族同胞都十分友好，没有碰到令人不快的事情。

　　分配到新疆的大学生要到部队农场劳动锻炼二年。新疆地广人少，驻疆部队的副食品大部分依靠自己生产，所以基本上每个团都有农场。等到人数够了，我们就坐上部队的汽车出发了。一大早上车，行程三百五十多公里，到太阳快要落山的时候才到了当时我军陆八师步兵二十二团在乌苏县一个叫古尔图农场。

　　到了新疆才知道祖国疆土辽阔;到了新疆才知道什么是荒凉。

　　我们来锻炼的学生编成一个连，排行第十就叫二十二团十连。以我们学校的学生为主，因为我们学校位处西北，我们这两届毕业生和以往的分配不一样，多数分配在西北，分配到新疆的学生不少。另外还有新疆艺术学校的部分学生。班长付班长由学生担任，排长副排长，连长副连长以及指导员副指导员，还有卫生员通讯员均是团部派来的。农场比较大，有专门的机构。除了在乌苏境内有很多土地外，在博乐州精河县内还有一千多亩地。我们班十多个人在连副指导员和副排长的带领下就去那里负责播种管理那些土地。土地位于叫大河沿的一个镇上，过去在那里驻有一个营的部队，后来撤走了，营房就一直空着，我们就住在那里。

　　新疆种地的方法和内地完全不一样，粗放型的。小麦由播种机播种下去，主要管理就是浇水。它那里地不像内地，平平整整，而是高低不平，所以浇水很困难，水总是往低的地方流，放了半天水，浇不了什么地。而且，当地使用的一种叫砍土馒的工具，我们根本不会用。副排长就带我们去参观学习当地维吾尔农民怎么浇水的。只看见水在他们的砍土镘下非常听话，指到那里水就流到那里。当然，这农活不是马上能熟练掌握的。后来，当地的生产队长提出，说他们想试种水稻，他们插秧技术不行，问我们有没有会插秧的同志。我们很多人都是来自南方农村，插秧一点问题没有。于是副排长和那位维吾尔族队长商定，他们派二位维吾尔族农民来做我们的浇水顾问，我们去二位会插秧的同志去当他们的顾问。我和来自镇江的一位同学被派往生产队做顾问。

　　我们和生产队的社员同吃同劳动，不过晚上还是回营房住。那个生产队全部都是维吾尔族。早上一早出去劳动，中午就在田头吃饭，一般都是羊肉面条，加一些洋葱，因为在野外做面条比较方便。他们不吃少吃蔬菜，说那是草嘛，牲口吃的。当然水果像西瓜哈密瓜苹果还是吃的，胡萝卜也吃。吃完中午饭稍微休息就开始政治学习。他们都是用维吾尔语说的，我们一句也听不懂。队里有一位初中毕业生，会讲汉话，他很愿意和我们交流，于是他就当起了我们的翻译。他说这是在批判一个“东突”分子，他从博乐州的一家印刷厂下放下来的。社员们都在发言，批判他分裂祖国的言行。这时我们明白，为什么在乌鲁木齐街头，没有警察武警巡逻，却显得那么宁静和谐的原因。只有发动人民群众才是反对民族分裂和民族分裂分子最有效的途径。武力不可能保证长治久安。你看，这么偏僻地方，最基层的群众都发动起来了，新疆能不平安吗?

作者: 共同 时间: 2014-3-2 23:35
我们在大河沿一直待到秋收结束，有七八个月吧。蔬菜自己种，荤菜就得买。星期天就下乡买鸡蛋和鸡，改善伙食。维吾尔农民养鸡但是不怎么吃鸡和鸡蛋。我们就学了一句维吾尔语：“土红巴妈约克?(有鸡蛋卖吗?)。我们甚至到过很远很远汉族人从没有到过的偏僻居民点，从来没有出过什么事。副指导员和副排长也不觉得会出什么事。如果是现在，我想我们根本不敢到那么偏僻的地方。

　　1972年我被分配到新疆地震部门工作，和我们一起分配来的还有新疆大学和新疆工学院毕业的不少维吾尔族学生.虽然素不相识，因为没有了语言障碍(他们都会说汉语)，大家相处得非常融洽。

　　地震工作需要常常跑野外，兴建新的地震观测站、地震震后考察，地震前兆异常落实等等都需要到野外去。那时我既年轻有没有什么家庭负担，所以一有什么野外任务，首当其冲。由于新疆地域辽阔交通又不方便，所以出去都是单位派车，一般都是南京产的嘎斯车。新疆真是大啊，有时跑几百公里都看不到人，因此吃和喝就成了大问题。所以，好不容易看到牧民的帐篷或农舍，我们就迫不及待的停下车钻进去了。老同志有一套办法;先给里面的人递上香烟(当地少数民族同胞当时一般很少舍得抽香烟，一般都是抽自己产的莫合烟，。好像是烟的杆子分碎的小颗粒，用纸卷起来，然后用舌头在纸边添一添，包成一根烟，味道很呛人)，然后用半不拉子的维吾尔族语问候，你们好嘛!这时少数民族的家庭主妇就会端上奶茶和馕，招待我们。我们也就把客气当福气，大吃大喝起来。多少年我们跑野外都这样，当然到了县或镇有招待所或饭店的居民点，不会这么去蹭饭。一般在路途上没有办法的时候才这么做。本人几乎跑遍了新疆南北，从来没有遇到过少数民族同胞伤害。在乌鲁木齐上街，虽然和陌生的少数民族同胞少打交道，但是也从来没有遇到过麻烦，即便到少数民族聚居的二道桥以及南梁一带。和单位的少数民族同事相处也恨融洽，二个民族过年都放假，互相拜年。

作者: 共同 时间: 2014-3-2 23:36
从我到新疆到毛主席去世，整个新疆是平安无事的。我认为主要有以下几个原因：

　　第一，充分相信依靠发动群众，和民族分裂分子作斗争。依靠人民群众是毛主席的一贯思想，在战争年代是这样，在建设时期也是这样。仅仅依靠专政机关不可有效地和民族分裂分子作斗争。你用这种办法可以暂时解决一点问题，但是野火烧不尽春风吹又生。只有依靠绝大多数少数民族的群众，才能长治久安。。

　　第二，关心边疆群众的生活，要使边疆人民的生活水平不断提高。关于这个问题，毛主席有过明确指示。他说，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有较大提高，而且要高于新疆边境那一边人民的生活水平。为落实毛主席指示，中央在不断发展新疆工农业生产的同时，每年给新疆相当数目的财政补贴，并且逐年增加。在毛泽东时代，新疆职工的平均工资大概比内地高一半左右，早年参加工作的职工还要高一些。

　　第三，充分发挥新疆生产建设兵团在建设新疆保卫稳定新疆中的作用。从新疆最北部的阿尔泰到最南面的和田，总共布下了兵团的十个师，一面生产一面保卫边疆稳定。以前，他们都有武装值班连。

　　第四，从少数民族娃娃抓起，在少数民族群众中广泛进行热爱祖国热爱党和反对民族分裂的教育。

　　第五，采取各种措施使少数民族和汉民族不断地接近，比如维吾尔民族文字的改革。在我的印象里，新的维吾尔文字和汉语拼音有某些相似之处，在改革开放前的一段时间，新文字似乎马上要取代老的文字了。改革开放以后，维吾尔文字改革连同已经取得的成果都被抛弃了。

　　第六，培养一批懂得马列主义彻底反对民族分裂的少数民族干部。其中，铁木尔.达瓦买地是他们的代表。

　　1976年毛主席走了，像胡耀邦等对毛主席心怀不满又政治眼光短浅的一批人上台了，他们自以为是，认为自己很高明，比毛泽东那当然更高明。处处事事和毛主席生前的指示和部署唱反调。具体哪一年记不清了，胡耀邦和邓颖超到新疆，胡作了一次讲话，其核心意思是说，在新疆汉族压迫少数民族----主要是维吾尔族，，几百年了，现在好像应该改变了，还规定了一系列做法，比如以前，各地各级机关书记一般都由汉族干部担任，从今以后不能这样做了，等等。并且撤销了新疆生产建设兵团，改成纯农场，由各州管辖(试行了几年，情况不妙，又改了回来)。经过这么一折腾，新疆生产建设兵团战斗力和内在素质已经大大不如以前了。

　　还有，就是限制中央财政对新疆的补贴。记得好像是从1981年开始吧，中央给新疆的财政补贴不再逐年增加，固定在上一年的数字。明显，这肯定会影响到新疆人民的收入和生活水平。

　　然后就是以落实宗教政策为名大规模修建清真寺，其新建翻建的广泛程度，连我们单位有些有良知的少数民族同事都看不下去了，他们说用这些钱多建一些学校不是更好吗?

　　从此以后，民族之间的对立就产生了。首先是震惊全国新疆和田大案。后来是维吾尔“群众”不断上街示威游行，什么反对在新疆进行核试验，反对计划生育。后来发展到，在新疆人代会上，中央建议提名的少数民族藉自治区副主席遭到了维吾尔族人大代表的公开反对，在人代会上选不上。我们老百姓上街也遇到各种挑衅，后来甚至发展到公开叫嚣，让汉族猪滚回去。“新疆是我们的嘛，你们滚回内地去”。再后来就有爆炸等恶性案件发生了。把老新疆王恩茂调回来也没有什么显著效果。过去新疆稳定，不是王恩茂有什么天大本事，只不过他认真贯彻落实了毛主席的一系列方针政策和解决民族问题的灵活巧妙的技巧。在新疆这么多年，深深地懂得，要很好解决民族问题，保持民族团结，方针政策固然重要，技巧尤为重要。

　　毛主席走了没有几年，好端端的新疆就变成了充满仇恨的是非之地。

　　我和妻子商量，新疆是坚决不能再待下去了，无论怎么困难都得想办法调回去。1988年，我们终于离开了本来是美丽和谐后来变成充满仇恨的是非之地。和我们一样逃回来的很多很多，我们一起分配到新疆在一个农场锻炼的同学，多数回来了。单位里走了一批。我们回来后，新疆的民族分裂活动就愈演愈烈了。

作者：jintai 发布时间：2014-03-02

作者: 共同 时间: 2014-3-2 23:51

失去当年百万农奴和新疆游牧民支持的阶级基础

在新疆、西藏，由于上世纪80年代的盲目的平反、盲目地“让一部分人富起来”，新老剥削阶级卷土重来。他们在政治上提出了更高的要求。

而曾经获得翻身解放的穷苦农奴、游牧民却又一次失望。我们已经逐步失去了当年百万农奴和新疆游牧民支持的阶级基础了！

民族斗争——归根结底是阶级斗争！不能简单归结为民族矛盾

作者: 共同 时间: 2014-3-2 23:54

【中华论坛】从昆明血案说起

昆明恐怖袭击事件发生在两会召开前，很是耐人寻味。
10余名暴徒统一着装，也暴露出它们是有组织、有预谋的；针对的是平民百姓，更进一步证明完全是受境外指使、境内支持、故意制造混乱的反党、反社会主义、反人类的汉奸卖国贼所为！

当前，汉奸卖国贼已穷途末路，穷凶极恶，故意制造混乱，屠杀中国人民，我们要认清走资派汉奸民逗等的反动本质，予以深刻揭露，严厉打击，决不让它们的阴谋得逞！！！

昆明恐怖袭击案件，令人震惊，说明中国社会当前矛盾何等尖锐激化，也说明社会秩序混乱到了一定程度！！现在已经不是怎么继续改革的时候了，而是必须对乱象进行强有力的治理整顿的时候了。

过去，无论是干什么，我们党的第一招就是发动群众，起码要发动民兵预备役人员的作用，光靠警察武警军队是不行的！！人民群众才能形成捍卫社会的钢铁长城，人民群众是真正的铜墙铁壁，众志成城嘛

现在，恐怖分裂势力，学会了我们过去游击战的战法，让我们疲于奔命，变成了聋子瞎子，广大群众观望看热闹，这怎么行呢？共产党要国民党化了吗？

无论是藏独还是疆独分裂恐怖势力的背后，都有西方特别是美国的操纵与支持！！因为，从事如此规模的分裂与恐怖活动，是需要大量经费的，而美国是唯一具有这个实力进行支持的！！况且，从美国一贯支持藏独疆独的反动政策看，也充分证明了这一点！！美国的霸权利益就是图谋肢解中国，把西藏新疆内蒙台湾和港澳等等统统从中国分裂出去，那么中国就顶多能剩下内地，损失起码一半以上的国土！！中国人民的生存空间就会大规模地减少，就会从根本上打断中国现代化崛起的进程，甚至最坏的情况就是再次陷入百年战乱的深渊，中华民族就绝不是什么伟大复兴的问题，而是要陷入灭顶的亡国灭种的深渊！！
当然，从内部看，我们的问题集中在背离了毛泽东时代成功的民族政策和路线，走了一条脱离最基本的各族人民群众的邪路！！内地两极分化严重，恐怕民族地区的社会两极分化也是相当严重的，这才是分裂势力恐怖势力猖獗的最深刻根源！！
同时，要好好总结毛泽东关于民族问题的处理政策与路线——除了坚持各族人民一律平等外，就是强调阶级和阶级斗争的路线，即坚持以阶级和阶级斗争划线，而不是以民族划线，要坚决依靠各民族最低层的基本群众，团结爱国的上层民族人士，而不能颠倒过来，只依靠上层，脱离低层民众！！西藏和平解放主要归功与百万农奴的翻身解放！！当家做了主人！！以阶级阵线划线，就会突破民族矛盾的外表，让各族人民懂得了无论哪个民族的穷苦百姓都是阶级兄弟一家人，这就在阶级阵线上把各族人民团结了在一起，揭穿了敌对势力挑拨民族矛盾冲突的政治图谋！！！
另外，在反对藏独疆独分裂势力，特别是恐怖势力的斗争中，必须坚持打人民战争的战略与策略，必须深入群众，坚决依靠群众，放手发动各族人民群众，形成最广泛的反分裂反恐怖统一战线，形成人民群众的铜墙铁壁，只有这样，才能最大限度地孤立和打击极少数分裂恐怖分子！！！仅仅靠公安武警和少数干部去打击是不行的！！！
因此，反恐怖，反藏独，反疆独，归根结底，还是个群众路线问题！！是党群干群关系问题！！！

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:04

【3.01惨案溯源】北大教授：民族问题说到底是阶级问题

2014年3月1日晚，在昆明市火车站发生了举世震惊的恐怖袭击大血案。按中国资改派和右派的惯例，又必须要毛主席及毛泽东时代和文化大革命负责(在中华论坛上也的确出现了右派走狗将此与文革挂钩的文帖))。此文中结尾处作者也大概是想说"文化大革命后一切阶级和其他关系翻了个",却表述成了"一个文化革命把中国社会完全翻了一个个儿(此句话为无水之源，因为文中无涉及文革中民族问题----转者注),把群众对政府的信任、干部的威信都破坏了。"而全文却完全找不到作者叙论之问题能将今日之民族问题与文革挂得起来的直接论据和直接关系。那么间接关系有没有呢？我想:可能有。因为是走资派及中国右派势力要彻底反毛反共以及报复毛主席,而全面否定党在毛主席领导下制定的一切政策包括民族政策而导致的。

老夫想问:今日藏独疆独势力如此越来越嚣张---到底是谁之罪？？？！！！

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这些藏族干部向我们讲述这些事时，他们讲的不是汉族和藏族之间的问题，不是民族问题，而是阶级问题，他们认为共产党的阶级政策变了，过去爱农奴，现在爱贵族，阶级立场变了。

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2014-3-3 00:02 上传

当代中国民族问题的起源

在文化大革命时，我是北京景山学校的一名中学生，1968年8月报名去插队，作为北京知青来到内蒙古牧区。当时北京知识青年插队去边疆地区的人数很多。我插队的地点是内蒙古锡林郭勒盟东乌旗沙麦公社，那五年的时间我们在这个纯蒙古族草原牧区当牧民，住蒙古包、骑马放羊，在不同季节逐水草游牧，知识青年努力学习蒙语，努力适应草原游牧生活。当年的这段经历给我留下了非常深的印象。

　　那时的牧民非常欢迎毛主席派来的知识青年，给我们安排蒙古包、畜群，在生活条件方面给我们安排得很好。当时北京的学校都停课，也没有参加高考上大学的可能性，我们这些中学生们都憧憬着上山下乡，希望能够在这个广阔天地中有一番作为，到农村牧区去就是为了接受“再教育”，向贫下中农学习。我们当时就是这样做的。

　　在插队期间我们必须学蒙语，因为那儿除了大队书记会说几句汉话，整个大队没有什么人会说汉话，所有的日常生活交流、生产活动安排都是使用蒙语，我没有学习蒙文，采用的办法是用汉字标注蒙语口语。牧民们跟知青的关系都很好，也很愿意教我们。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:06
到了1968年底、1969年初的时候，在内蒙古发生了针对“内蒙古革命党”(简称“内人党”)的政治运动，也叫做“挖肃”运动，当时滕海清是内蒙古的军管会主任，不久这个政治运动从城市扩大到草原牧区。我所在的沙麦公社也来了军管会，传达说根据上面的材料认为我们大队有人被怀疑是“内人党”，开列了几个人的名字，要求监管起来。怎么办?我们大队有52名来自北京的知识青年，在这件事上产生了很大的分歧。亲眼见过北京“文革”初期斗“走资派”的过程，我们的头脑清醒了一点，觉得事情恐怕没有这么简单。当时我们大队的知识青年分裂为两派，曾有十分激烈的争论，也许正因为部分知青的抵制，在我们大队没有发生过激的行为。在“挖肃”正式宣布平反之后，知青的两派和解了，而且知青和牧民之间的关系也并没有出现大问题，很快恢复到“挖肃”原来的良好关系。我是1973年离开的，到70年代后期所有知青都陆续返回北京，但是一直到今天，知青和大队牧民还保持联系，关系很好。文化大革命中的“上山下乡”无意中构建起草原蒙古族社区与北京之间的感情纽带，以知青为主组织的“草原恋”歌唱团实际上寄托着一代北京知青对那片草原和牧民们的无尽眷恋。我们大队的知青每隔一两年就串联几个人一起回大队去看看当年的牧民朋友，有的还带着自己的孩子，我也去了多次，我最后一次去是2003年，临走时牧民送我一件新的蒙古袍。我们大队的牧民汉语不太好，现在牧民们到北京来看病，联系医院、找大夫，都是我们知青在帮忙。当年插队的时候，我们向牧民孩子学说蒙语，他们向知青学说汉语，大家在生活和生产活动中彼此互助。我们从北京带了理发推子，所以大队的牧民要理发都来找各蒙古包的知青，做了好吃的饭就相互送一些，有的蒙古老人把我们当作自己的孩子来关心，感情就像一家人。所以，我所认识和理解的民族关系，是在这五年草原生活中和这些纯朴善良的蒙古族牧民们的朝夕相处中体验出来的。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:10
我原来不是专门研究民族问题的，在美国学习期间我的主修是人口学，当时博士论文选定的题目是人口迁移。在考虑具体调查地点时，由于我对内蒙古有插队情结，我选择了内蒙古作为调查地点。我除了在北京居住的时间最长之外，其次就是在内蒙古生活了九年，后来在美国学习和访问先后居住了七年，内蒙古可以算作我的第二故乡。1985年我到内蒙赤峰地区农村开展人口迁移的户访调查，那时基层的民族关系很好，没什么矛盾。1985年我在赤峰调查过的那些村子，1989年，1995年和2005年我又多次回访和开展追踪调查，见到当地的各族村民依然觉得很亲切。我个人的感觉是，在农村牧区的基层社区不应该存在什么“民族”矛盾的，人们之间的相处，看的是对方这个“人”，而不是他的“民族成分”。

　　1987年我从美国回到北京大学任教，这一年夏天我去西藏开展社会调查，在拉萨我感到当地社会已经出现了一些不稳定因素。这年春天，八角街派出所被骚乱人群纵火烧毁。

　　那时候我在拉萨老城区各居委会进行户访调查，了解当地居民的就业、收入和居住条件等情况，和老城区4个街道办事处的街道干部进行座谈，他们都是本地藏族，我有一个藏族助手帮我翻译，他们也能说一些汉语。当时，这些基层藏族干部向我们诉说最多的、他们表示最不能理解的，就是在文化大革命后的“拨乱反正”。在其它地方的“拨乱反正”、落实政策主要是平反冤假错案，在拉萨是什么情况呢?

　　参加座谈会的十几个街道办事处的干部跟我们讲，达赖集团那些人过去是农奴主和贵族，一个干部讲述达赖这些贵族过去是怎么压迫、剥削他们，他的一个姐姐就是被农奴主卖掉的，再也没找到。共产党来了，他们就全心全意跟着共产党，尽管那时候农奴主禁止农奴参加解放军组织的学习活动，他们还是偷偷去参加。1959年达赖集团叛乱的时候，他们坚决支持解放军。“民主改革”解放农奴，他们才真正翻了身，分到房子，有了工作。但是“拨乱反正”之后，他看到共产党把有些农奴主又请回来了，还给他们安排政协、人大、政府的职位，动员他们回来定居。这些贵族回来以后神气得很，耀武扬威。为什么共产党的政策又变了?这些街道干部对此很不理解。当时老城区有许多贵族的房子，1959年这些贵族跟着达赖去了印度之后，新政府就把这些流亡贵族的房子无偿分给了原来的奴仆和农奴。现在，为了给这些贵族“落实政策”，政府要求街道干部动员居住在这些房子里的居民们搬出来。他们说：“我们怎么去做这种工作?”，“共产党的天怎么变成这样了?”现在，那些当年叛逃的农奴主回来以后神气极了，要求政府对他原来的房产和当年没能带走的金银细软给予赔偿。政府也确实在清理核实当年对叛逃贵族产物进行没收、分配的情况，然后以现金方式给予赔偿。

　　1989年西藏自治区出版了第一本《西藏社会经济统计年鉴》，后来改名为《西藏统计年鉴》，《年鉴》中“西藏自治区银行现金支出情况”表中有一项叫“国家对个人其他支出”，是除了当时的工资、奖金之外支付给个人的“其他支出”，1994年这一项的金额达到3.1亿元。我在其他自治区的统计年鉴里都找不到这一项，其它省市自治区都没有这一项，这就是支付给回国贵族的“补偿金”。这些藏族干部给我讲了一件事，有个回来的贵族，政府给他支付了上千万元的补偿。过了一个月，他又来找政府，说我上次给你们的清单里忘记写一条项链，值100万元，结果政府又给他补偿了100万元。对于这种作法，这些藏族干部表示无法理解。联络和团结境外流亡的藏族人员，希望他们回归参加国家的建设事业，消解境外达赖集团的影响力，这无疑是需要的，但是如果有些做法在客观上伤害了那些农奴出身、长期铁了心跟共产党走的藏族干部和他们在群众中的威信，这样的政策就会带来长远的严重后果。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:12
我们在西藏所到的各个地方，藏族基层干部都感到共产党的政策变了，有些当地人嘲笑这些干部，说他们跟共产党跟错了。有个村里的藏族女积极分子，过去跟着政府参加“土改”，“文革”时期也跟着去拆寺庙。政府落实宗教政策，拨钱对寺庙重新修建，风向变了，有些信教民众就嘲讽和疏远这位女积极分子，她觉得在村里抬不起头，现在变得特别虔诚，给寺庙捐献很多钱，还经常去无偿为寺庙劳动“赎罪”。这些藏族干部向我们讲述这些事时，他们讲的不是汉族和藏族之间的问题，不是民族问题，而是阶级问题，他们认为共产党的阶级政策变了，过去爱农奴，现在爱贵族，阶级立场变了。他们认为共产党的宗教政策也变了，1950年代宣传宗教是迷信，那些活佛是些骗子和剥削者，“破四旧”时鼓励拆庙，而现在活佛成了香饽饽，成为政府的上宾，说这是尊重宗教，反而把这些在解放军进藏时积极支持解放军、1959年支持政府平叛的藏族积极分子冷落在一边，这使他们在民众眼里成了笑柄。这些出身农奴家庭的藏族基层干部向我们抱怨、倾诉时的无奈表情，给我留下极深刻的印象。即使那年拉萨发生了街头骚乱，我在这些交谈中也没有感觉到这些矛盾的本质是民族问题。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:13
1997年我到新疆去调查，当时已经出了1990年的巴仁乡事件。我在南疆喀什调查的时候，地委统战部长是一个当年16岁跟随王震大军进疆的汉族干部，他在喀什地区当过十几年公社书记，维语非常好，还自学阿拉伯语，那时有个维族小伙子给他赶辆驴车，他背着水壶到各村去安排生产、处理问题，是个艰苦朴素、全心为群众办实事的干部。后来中央政策要求新疆全区从公社一级撤出全部汉族干部，他才离开那个公社。他调走的时候，当地维族群众非常依依不舍。1980-1990年期间，南疆4地州外流干部9817人，其中93.3%是汉族干部。等到90年代各地不断发生恶性事件，基层信息不通，政府又决定再次向乡镇一级派驻汉族干部，但是此时派来的年轻汉族干部的政治素质、维语能力、工作作风远远赶不上前几年撤出的老一代汉族干部，出现无法弥补的断层。真是既有今日，何必当初!

　　这位统战部长带着我去了喀什的4个县。在叶城时，他和县委统战部长(回族)陪我去当地的清真寺。清真寺门前的一条街是卖各种东西的市场，当时我站在一个挂满各式小刀的架子前面，一个十岁左右的女孩从我前面走过，碰到了挂刀的架子，架子开始摇晃，摊主是个十三四岁的男孩，原来他是脸朝着另一个方向的，大概感到架子晃动赶快扶住了架子，随即挥着拳头对我用维语大喊大叫，那个碰了架子的女孩就站在两步外看着我们，她知道是自己碰的，但一句话都不说。在这个陌生男孩的眼里，我看到的是仇恨，在围观者的目光中我也看不到一点善意。旁边的县统战部长二话不说，赶快把我拉走。素不相识，怎么会是这样呢?我作为异国人在美国生活了几年，从来也没有遇到这样的场景。

　　我们到了另外一个县，汽车没有开进县政府院子，而是开到城区一个镇办公室，在那里开会时，好像会场上没有维吾尔族出席。讨论的议题之一是如何使当地维族负责干部对近期发生的几起暴力恐怖事件给予公开谴责。1996年5月喀什艾提尕清真寺主持阿荣汗·阿吉大毛拉被暴徒用刀砍成重伤，1997年上半年新疆各地有42名各族干部群众被暴徒杀害，但是这个县的维族县长就是不愿意公开对这些事件表态，最后以开除党籍和公职逼着他做了一个讲话录音，这次会上决定要一天12小时把这个录音在县城里用大喇叭播放。我当时想，这位县长也是我党的负责干部，他为什么会有这么大的顾虑呢?

　　当时政府已经开始对各地基层社区的讲经点进行清查取缔，这些在地下讲经点学习的人统称“塔里普”(学经学生——相当于阿富汗的塔利班)。喀什地区约有1.2万这样的“塔里普”，他们中的大多数只是学习《古兰经》和《圣训》，但是其中少数人确有“圣战”言论或者有暴力行凶记录，这类人大约有八百多人，他们如果离开户籍所属村子必须向政府申报。也是在这次会上，一个基层干部报告，某村一个维族女干部向政府汇报了该村有个地下讲经点，政府派人去取缔了，后来这个维族女干部就受到了邻居的围攻。与会者在会上讨论应当采取什么方法来保护她。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:15
列席这次会议给我的感觉是，共产党已经执政快五十年了，怎么现在我们在县城开一个政府的工作会议，还像当年土改工作队那样要开小范围保密的会，来研究怎样保护支持我党工作的少数积极分子，讨论怎样争取大多数群众。到了这个时候，我发现新疆表现了比较严重的民族关系问题，民族身份成了社会矛盾、政治态度中的重要因素。

　　我自己的专业背景是社会学，思考问题时的出发点不是从抽象的理论出发来解释民族问题，我是在自己的社会调查经历中——亲眼看到的事实以及和普通人的交谈——发现中国已经出现了民族问题。这样的民族问题在文化大革命中也没有，不管是呼和浩特、拉萨还是乌鲁木齐，当时只有革命派和造反派之分，而不管是革命派和造反派，内部既有汉族也有少数民族，当时发生矛盾的双方不是以民族来划分，而是以政治态度来划分的。但是到了文革结束后，在“拨乱反正”时期政府和国家领导人特别提出“要落实民族政策和宗教政策”，此后政府文件、领导人讲话中的提法就开始以“民族”为单元，“民族话语”开始占据重要位置，慢慢地许多问题的讨论和讲述就逐渐演变成以“民族”为主题，对许多社会问题的分析也开始从“民族”角度来解读。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:18

少数民族的“民族意识”的强化削弱了中华民族的整体认同

　　现在我们面临的情况和50年代的形势是完全不一样了，即使有些政策在50年代行之有效，但是到了90年代情况已经完全改变，当年的许多口号现在已经没有感召力了。一个文化革命把中国社会完全翻了一个个儿(此句话存疑，因为文中无涉及文革中民族问题----转者注),把群众对政府的信任、干部的威信都破坏了。我们怎么能够把这种深层次的破坏再修复起来呢?事情发展到这个地步后，原来的很多做法今天都行不通了。原来人们心目中的阶级弟兄情谊、革命同志情谊是超越了“民族身份”认同的，而现在很多人凡是遇到包含有“民族”因素的问题和社会矛盾，凡是涉及人员具有不同的民族身份，很多人都会从“民族关系”的角度来解读。

　　当然，如果矛盾双方都属于同一个民族，这个问题就不存在。譬如许多中央大企业在处理与地方关系时是很霸道的，这些大企业的老总有的都是部长级，关系“通天”，省委书记和省长也要敬他几分，他们怎么会把地方官员当回事?怎么会去考虑地方群众的利益?他们想的就是如何追求企业的高额利润。胜利油田在山东开矿采油就是这样，没有给当地财政和民众带来什么利益。但是山东的汉族百姓对胜利油田的反感，不会联系到“民族”问题，这就跟维吾尔族对中央企业在新疆开采油气的看法不一样。山东汉族居民会说政府官员剥削老百姓，央企剥削我们基层社会，而新疆的维吾尔族就会说这是汉人掠夺维吾尔族的资源。

　　群体性事件在沿海省份也很多，有的是反对建设造成环境污染的工厂，有的是对政府强拆的抵制，有的是对公安野蛮执法的抗议，有时聚居的人群规模也很大，也有烧警车、冲击政府办公楼的暴力事件，但是目标很明确，总是针对直接相关的政府机构或具体企业，而且这些群体性抗议事件不会以杀人为目标。而乌鲁木齐的“7·5事件”则是以另外一个民族的任何成员为目标，你是一个汉人，这就构成了我要杀你的全部理由，你不必做过什么，我也不必认识你。你长得像汉人，我就要杀你。这种行为是典型的种族主义、种族清洗的行为。纳粹要消灭犹太人，也不管这个犹太人具体是什么人或做过什么事，是犹太人就该杀而且可以杀。极端主义的“圣战”要杀“异教徒”，这个性质是一样的。所以，汉人地区的群体性抗议事件和新疆以鲜明的“民族”特征的群体性暴力事件的性质和造成的社会效果是完全不一样的。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 00:20
现在我们遇到的很多社会问题，它的起因很可能是央企的霸道行为或者基层干部的素质问题，但是同样的原因、同样的行为在汉族地区和在新疆、西藏、内蒙古带来的后果不一样。今天人们之间不再是阶级弟兄，他们现在头脑当中最强烈的认同意识是自己的“民族身份”，发生任何事情时，都会考虑这里是否涉及不同民族之间的问题。之所以会出现这样的现象，就是因为原来的意识形态认同基础(共产主义理想、无产阶级革命、阶级弟兄等)已经被彻底破坏了，在“拨乱反正”以后“民族”变成了最重要的认同身份。现在人们对自己自治区的认同超过对国家的认同，而“中华民族”这个概念在一些人心目中是根本不存在的，我们的“民族理论”讲“中华民族”吗?所以在今天的中国，人们最核心的认同对象的结构和定义都已经改变了，很多问题都是以民族身份来解读。

　　在50年代，当时各民族的“民族”意识是相对比较淡薄的，那么我们各民族的“民族”意识今天怎么会发展到如此强烈?我觉得，至少从一个方面来讲，自上世纪50年代开始的民族理论教育、民族制度和民族政策的宣传，不管是政府编写的“民族理论”教科书，还是在学校教室里的“民族”宣讲，还是制度上的“民族识别”与身份认定，都把56个“民族”这个群体身份高度凸现出来并政治化了，而随后实施的各种民族优惠政策，文革后“拨乱反正”时的“落实民族政策”，这些也都在潜移默化地不断强化中国各族民众内心的“民族”意识，也必然会削弱和淡化各少数民族对中华民族、对国家的整体认同。

作者: 蛇年老三届 时间: 2014-3-3 09:56
任何伤害无辜，破坏安定的行为绝对不可容忍！

国家社会需要稳定，人民家庭需要平安！

作者: 常看 时间: 2014-3-3 10:15

人类的敌人，可耻的懦夫！

……很多人的生命和生活就这么戛然而止，而很多人还在医院里抢救，在死亡线上挣扎，亲历了这场恐怖事件的幸存者，心里留下的阴影和创口……

当恐怖分子向老人、小孩和妇女举起屠刀的时候，已经泯灭了人性，湮灭了良知。这样的行为反社会、反人类，是对整个文明世界的挑战和侮辱……

网络上疯转的这一段话：

我们反对一切针对平民的恐怖主义行为，无论你的命运是多么悲惨，动机是多么高尚，当你把伤害无辜的普通人作为手段时，你就是人类的敌人、可耻的懦夫和人人可诛的罪犯。

我们没有兴趣听你的任何故事，不会在乎你的诉求，不可能跟你谈判并妥协，唯一要做的事就是：当场格杀，事后追剿，绝不原谅。

愿逝者安息，伤者站起，而对凶手绝不姑息！因为滥杀无辜是最高的恶！

作者: 共同 时间: 2014-3-3 10:19
愤怒谴责是必要的，但是造成这种状况的根源不除，暴恐恶性事件不会因为你的愤怒谴责而消失，只能越演越烈。现在的事实已经证明了这一点。

作者: 常看 时间: 2014-3-3 10:20

以下是引用共同在2014-3-2 22:05:00的发言：……【中华论坛】……本人94年出生，目前还是大学在读生……无数血的教训必须唤醒当局者的觉悟：是时候检讨并改革我国近三十多年的错误的民族政策了！新中国在毛主席的领导下就已经成功解决了边疆少数民族问题……

应重视，贫富差距东西部差距太大，是暴戾的重要基因。

作者: 共同 时间: 2014-3-3 11:02
北大教授写的一篇建议细读，主题就是“民族矛盾，还是阶级矛盾？”深刻！

作者: 共同 时间: 2014-3-3 11:04

14楼的北大教授写的：民族问题说到底是阶级问题

建议细读，深刻！

作者: 吴为 时间: 2014-3-3 13:53
旧帖重发

翻身农奴把歌唱，翻身农奴主把火放

http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?id=85480324&boardId=2&view=2

2008-04-22

作者:吴湃

拉萨市暴徒放的火已经熄灭了，围绕着奥运火炬的“藏独”风波虽未完全平息，也在渐
渐地淡去，现在也许到了我们冷静地思考一下问题原因的时候了。

记得上个世纪八十年代末，中国有一位老人说过一段颇为著名的“大气候、小气候”的
话。辩证法喜欢讲内因和外因对事物的影响，说到“气候”，大概可以理解为外因，但
我们知道，事物发展的根本原因是它内部的矛盾性，是内因，外因只是条件。没有必要
的内在原因，什么外因都不可能成“气候”，而内因具备了，加上外因，就会成为“事
件”。那么，今天发生在西藏的事件和围绕着西藏问题的国际事件，有什么样的内因，
又碰上了什么样的“气候”呢？

从表面看，这次事件是一个事关国家完整的民族问题，但是，如果稍稍深入地分析一
下，我们就不难发现，问题的根源其实是阶级矛盾。民族矛盾，说到底，都是阶级矛
盾。国内的民族矛盾，是国内阶级矛盾的反映；国际上的国与国之间的矛盾则是矛盾双
方内部阶级矛盾和各国经济政治地位造成的不平等这样的矛盾的综合反映。自从原始社
会解体以来，人类社会内部的一切争斗，除了阶级分析的方法，其它的一切解释都说明
不了问题的本质。令人苦笑的是，阶级分析，这个马克思主义锐利的思想武器，在号称
共产党领导的社会主义（尽管加了个“特色”的定语）的中国，却成了一个禁忌的话
题。

在旧中国，工农大众承受着帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，而少
数民族的人民在这之上，还要加上领主、王爷和头人的残酷压榨。同时，在少数民族的
贵族与汉族统治者的利益争夺中，普通的少数民族人民又要充当他们的牺牲品。为了转
移人民对他们的阶级仇恨，这些贵族们总是挑拨少数民族与汉族普通群众之间的关系，
用民族矛盾来掩盖阶级矛盾。

由于西藏特殊的宗教文化背景，新中国成立初期，中国共产党和人民政府对西藏的上层
表现了极大的宽容，在相当长的时间内保持了他们的生活制度不变。但是，这种理解和
宽容，并没有使他们中的一些人发生本质上的改变。由于西藏的和平解放没有触动那里
的阶级关系，一场叛乱终于在国际反华势力的支持下发生了。令叛乱集团始料不及的
是，这个表面上的民族矛盾的激化，却为人民政府提供了解决西藏阶级矛盾的契机。民
主改革，使西藏百万农奴彻底地砸碎了封建农奴制的千年枷锁，过上了和其它民族平等
的，没有剥削的生活。他们由衷地唱出了“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金
色的太阳”。毛主席成了藏族同胞心中的“佛”，解放军被他们称为砸碎锁链的“菩萨
兵”。在这个期间，汉藏民族关系非常融洽，尽管达赖喇嘛集团从没有放弃他分裂国家
的立场，他的这个企图在翻身农奴中没有市场。

从上个世纪八十年代开始，情况出现了变化。毛主席逝世后不久，中国出现了一股否定
革命、否定阶级斗争、否定革命领袖、否定毛泽东思想的恶潮。在这个背景下，个别领
导人到西藏说了一些很不负责任的话，国家的政策也开始向“上层人士”倾斜。共产党
和政府离藏族普通群众越来越远，而同过去的贵族和喇嘛越走越近，大量的援藏物资不
是用来改善藏族群众的生产和生活条件，而是用来建寺庙、养喇嘛。对毛泽东和毛泽东
思想的否定，又使藏族群众的信仰产生了混乱。在这种情况下，达赖的影响开始回升，
共产党和政府的威信开始下降，这就给了境外的分裂势力提供了在西藏闹事的机会，也
给了对中国不怀好意的国家提供了干涉中国内政的机会，于是，我们看到了上世纪八十
年代后期的拉萨动乱。

按理说，给当年的贵族们“落实了政策”，让他们又“翻了身”，提高了他们社会地
位，他们应该感谢共产党、感谢人民政府才对，但事实上，他们对共产党却是越加仇
恨。这就出现了本文题目所说的现象：翻身农奴把歌唱，翻身农奴主把火放。说起来，
其中的原因并不复杂：阶级本性使然。贪婪，是剥削阶级的本性。因为贪婪，有的人成
了剥削阶级的分子，而剥削阶级的地位又进一步使其贪婪的本性迅速膨胀。在这些人看
来，给他们“落实政策”，不过是把原本属于他们的东西还给他们一点而已，他们要
的，不仅是他们失去的一切，而且是他们想得到还没有得到的一切。内地的“先富”们
追求的资本主义或者买办官僚资本主义，并不是这些农奴主们的目标，他们要的是可以
用人骨做法器的“天堂”生活，他们要的是恢复农奴制的“高度自治”，不同意如此，
就和你闹分裂！

也许有人会说：在拉萨放火的人只是普通藏族人，并不是你说的农奴主。是的，他们也
许真的是翻身农奴的后代，但这能否定阶级斗争吗？过去屠杀共产党人和革命志士的许
多士兵不也是穷人家的孩子吗？除了少数时候地主“还乡团”直接杀人，他们什么时候
不是利用自己掌握的经济实力，让饥肠碌碌的穷苦百姓去自相残杀呢？过去如此，今天
还是如此，从小贩杀城管，到藏族青年杀汉族青年，哪个不是在“煮豆燃豆萁”？
过去，强调阶级斗争，却既没有出现大的阶级矛盾，也没有出现大的民族矛盾；现在，
放弃了阶级斗争，却既出现了明显的阶级压迫，又出现了严重的民族矛盾。毛主席有一
句深含辩证法的话：“不要枪杆子，必须拿起枪杆子”；同样的道理，不要阶级压迫、
不要阶级冲突，必须大讲阶级斗争。一切剥削阶级都有贪婪无度的特点，一切剥削阶级
又都有欺软怕硬的特点。

不仅在对待国内剥削阶级的问题上，也不仅在对待分裂势力的问题上，中国政府近年来
在国际问题上同样采取了类似的“绥靖政策”。我们的一些领导人似乎忘记了狼要吃羊
的本性，以为只要乖乖地听话，硬把自己的脸伸进人家的“普世价值”的圈子里，人家
就和你“和谐”了。几年前，听说某西方大国有点气，我们的一位政府领导人马上带着
“大礼包”屁颠屁颠地去给人消气。结果呢？几枚炸弹毫不客气地扔到你的大使馆。扔
了炸弹还要羞辱你一番：对不起，用错地图了。几年后，我们举全国之力，想办个代表
“盛世”的、“和谐”的奥运会，连“奥运猪”都养上了。结果呢？折腾你的奥运火炬
传递不说，还要骂你是垃圾、是暴民。骂完了你，照样还要羞辱你一番：对不起，我骂
的不是中国老百姓，是中国政府。这，就是我们一些人追求的“和谐”！

前几天，又看了一遍自己收藏的老电影《小兵张嘎》。稚气未消的小嘎子在给一群和他
一样大的孩子们作“总结报告”时说：“经验告诉我们，有三点。第一点，帝国主义是
软的欺，硬的怕！”第二点和第三点他没记住。没记住后两点，他却记住了最重要的第
一点。因为牢牢地记住了这一点，他作战勇敢、机智顽强，终于成长为一个坚强的战
士。当年，一个没读过书的八路军小战士，刚参加过“二里半的长征”，就记住了这一
点；今天，我们那些据说发展了马克思主义的、“继往开来”的理论家和领导人们，却
把这一点忘了。也许，他们没有忘，只是在他们眼里，帝国主义可能挺温柔，甚至他们
可能觉得当个买办也能弄出个“盛世”来。

八十多年前，年轻的毛泽东，用阶级分析的方法，分析了中国社会。带着这个分析的结
果，他领导中国人民取得了革命的胜利；三十多年前，已进入暮年的毛主席，又用阶级
分析的方法分析了整个世界，提出了著名的“三个世界”的理论。带着这个分析结果，
他教会了我们谁是我们的朋友，谁是我们的对手，令这个世界上没有人敢欺负我们。今
天，据说中国GDP已经排到了世界第五了，是个“负责任的大国”了，可是，在对待
“藏独”这样的问题，连爱尔兰这样的不太大的国家都可以和你叫上一板。三十年来，
中国是进步了还是倒退了？

最近，终于有人说了：利用奥运会搞“藏独”是个阴谋。其实，连傻子（装傻的聪明人
不算）都能看出是个阴谋。但这个阴谋却仍然在你看穿的情况下有板有眼地实施着。为
什么？因为人家看到你中国“进步”了，知道你们已经有了“内因”。只是，在他们看
来，你中国的“进步”还不够大，还没有达到他们的“普世价值”的标准要求，于是，
他们开始给你创造外因了，开始为你营造大小“气候”了。只是，有一个问题，无论是
“内因”们，还是“外因”们都忽略了，那就是，中国“理性”的精英们少了点，不理
性的、有时会愤怒的青年、中年和老年多了点。

还有一个问题，他们也忽略了，在“内因”们把国内的声音调整到基本“和谐”的时
候，他们忘记了国外还有一批力量不算太小的，不相信“和谐”的爱国青年，于是，令
“外因”们恼羞成怒和令“内因”们无地自容的事出现了。尴尬，真的让有些人很尴
尬。最后，还有一个最重要的原因，我不知道他们是忽略了，还是不敢说出来。那就
是，那个离开了三十多年的、令他们又恨又怕的人，那个敢于说“帝国主义和一切反动
派，都是纸老虎”的人，那个乐观地预言：右派上台也不会长久的人，总是不肯从老百
姓的心里走开。这样一来，“内因”和“外因”们要面对的就将不仅仅是尴尬的问题，
而是失败的问题。

作者: 小油灯 时间: 2014-3-3 14:57

以下是引用共同在2014-3-3 0:10:00的发言：

但是如果有些做法在客观上伤害了那些农奴出身、长期铁了心跟共产党走的藏族干部和他们在群众中的威信，这样的政策就会带来长远的严重后果。

严重后果！严重后果！

作者: 共同 时间: 2014-3-4 23:51

痛彻检点昆明3.01恐怖事件

周子钧

3月1日晚，新疆东突恐怖组织在昆明火车站再次制造了丧尽天良、令人发指的恐怖血案，残忍杀害无辜群众29人，杀伤100多人，恶贯累累，毫无人性。对此恶徒恶行，应当天下共诛杀，人神同灭之！

然而，这暴行背后的引因，只得认真检点，找出杜绝暴行的好策略好方法。否则，暴行还会层出不穷，我们的社会将不得安宁。

为什么会这样？第一个该检点的是特色在民族地区施行的改革政策。追朔改开伊始，胡耀邦为了“否定过去，彰显改革”，将党对民族地区行之有效政策全盘否定，推倒重来。在新疆实行“两少一宽”，在西藏搞“藏人治藏”。让西藏、新疆多年被党和政府培养起来的来自人民群众的少数民族干部靠边站，重新扶起大喇嘛、大阿訇、领主头人、巴依老爷、旧势力官僚来管理西藏、新疆，让他们富裕得势，完成复辟。而广大中底层少数民族人民被打翻在地，重新背起压迫大山，生活贫困化、赤贫化。这个恶政在胡耀邦之后，被特色各界接着干。十多年后，大恶果出现了：一是复辟的旧贵族（包括新贵，主要是腐化变质的少数民族官员）并不满意既得所有，它们在政治上要恢复往日的所有权势和风光，在经济上要占有西藏和新疆的全部财富，它们要得寸进丈，要分裂独立。它们在国际上拉洋人找靠山，在民族内搞恐怖组织，挑唆训练底层民众当亡命暴徒替死鬼。特色的“先富政策”给它们送去了滚滚资金，以美国为首境外反华势力给它们送来了大量扶持，包括组建恐怖组织培训恐怖人员。看看，特色费尽吃奶力气扶持起来的旧势力，现在是特色的死敌，你说特色冤不冤、傻不傻？二是特色抛弃的少数民族群众，由于越来越赤贫化，牛羊人吃不起，酥油茶喝不起，更别说上学、就业、看病、养老了。新疆贫困人员流窜全国卖羊肉串、葡萄干、大饼，儿童成群偷鸡摸狗……。他们恨特色、恨政府、恨汉族，原本无限热爱社会主义，爱党爱国家的他们，现在心中只剩仇恨。仇恨之民是最容易被挑唆利用的，分裂极端势力只需拿出从特色那里获得钱财里的一点点，就足以把贫困人群变成亡命暴徒，让他们去制造一个个血腥事件。而他们自己，却躲在特色的人大政协里，躲在各层权力岗位上、躲在企业董事长、总经理交椅上看特色出丑，看特色焦眉烂眼，直到特色垮台，分裂成功。

作者: 共同 时间: 2014-3-4 23:52

现在的社会现实证明，特色的民族政策完全失败，它们自作聪明另搞一套，不仅将广大少数民族同胞变成对立面，也将它们扶持起来的少数民族旧贵新贵变成了死敌。可笑的是，特色至今也没有清醒过来。最冤的是被暴行杀害伤害的汉族无辜群众，他们成了特色民族恶政的牺牲者受害者。可以预见，特色的恶政一天不改，就还会有更多无辜人民受害。在特色的黑天下，社会没有秩序，没有安全。

第二个该检点的是特色对具有暴力倾向的人群管控失措，颟顸麻木。新疆维族“东突恐怖组织”闹事不是一两天了，当局只要稍加负责，应该知道它们的人口分布，组织活动情况、规律，对怀疑人群应当采取有效管制措施。例如对人口流动情况的跟踪管制，对异常流动的警觉性管制。对产生过暴徒的区域或怀疑性区域的人口，必须限制流动。新疆至内地沿途，应设卡对前往内地的维族人群、车辆进行专项检查，决不允许漏网之鱼。即便放行也要通知沿途和目的地警方跟踪警惕，一旦发现异常，就应果断处置，绝不能任灾难性事件发生。只要这样认真管控，怎么会出现维族恐怖分子驾车长驱天安门肇事，长驱云南昆明火车站杀人这样的事发生？是特色没这个能力吗？不是呀，特色抓汉族上访群众可是大网密密，绝无疏漏啊，怎么对付维族恐怖分子就如此窝囊呢？哦，原来特色国保警察都是怕死鬼，他们知道维族暴徒亡命，怕惹急了自己丢命，都不好好当差，睁只眼闭只眼敷衍了事，只求事情不出在自己管辖地头就行，管他在哪里去倒腾生事呢。对于汉族那些老弱上访群众，他们个个都像凶神恶煞的野狼，行动果决，下手凶狠。特色国保警察这个吊劲不改，绝不能指望他们能拦住一拨拨前往内地行凶的暴徒。因为，特色从来没有倒查责任，没有人因为放走暴徒受到追究。

作者: 共同 时间: 2014-3-4 23:52

第三个该检点的是特色根本没有走进维族人民群众，大力宣传，排解仇恨。诛人在于诛心，栓人在于拴心。这么多维族人，甚至妇女儿童义无反顾视死如归，甘于当亡命暴徒，为什么？他们的心死了，他们被教唆得只有仇恨，再被极端伊斯兰教给他们灌输一句“为主去死，超生天堂”，极端组织在私下给死者封一个“维族英雄”什么的，暴徒们就前呼后拥赴汤蹈火了。伊斯兰暴徒都是这么“培养”的，这个路数特色不知道吗？如果知道，为什么不去见招拆招呢？维族人民本性是好的，他们并非天生是亡命徒、暴徒，只要政府负起责任，走进人民群众宣传国家民族政策好主张，掀起民族大团结运动，切实为贫困地区贫困人口排忧解难，让那里的人民日子有过头，前景有盼头，谁还愿意干赴汤蹈火的恶事啊？任它多少“疆独”怂恿教唆也不会有人跟从。只要抓到了维族老百姓的心，就抓到了新疆安定团结、友爱和睦的大局面。难就难在特色不肯改恶向善、改弦易辙。

需要检点的方面还多，就不啰嗦了。总之一句话：特色不改，安局难觅！

作者: 共同 时间: 2014-3-5 10:44

以下是引用共同在2014-3-2 23:51:00的发言：

失去当年百万农奴和新疆游牧民支持的阶级基础

我对这段话印象深刻。

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