常怀龙纪实文学——“知青往事”《原错》末章后记 - 中国知青网-中国知青网络家园

上苍不仁，视万物为刍狗；自然规律和社会法则原本无情无爱却有道有理，所以亘古永恒。悲天悯人的知青则因爱伤情，为理矢志。灵肉同苦，心力交瘁。所以容易苍老。

作为共和国的同龄人；数以千万计当年风华正茂迄今激情依旧的知青，曾经亲身承受、领略、见证了中华民族长达半个多世纪以来所经历过的全部风云变幻和岁月沧桑；全面遭遇过当代中国多蹇的民族命运，尝遍了兴衰荣辱的甜酸苦辣和悲欢离合的世间百味。知青永远纯洁热烈却早已饱经沧桑的心灵，曾经时代熔炉无数次烧红、融化，像一股奔腾的铁流，被无数次浇铸在巨大的规模里、千锤百炼、冷却定型、最后成了眼下如此这般特殊的模样。

中国知青是个很特殊的社会群体；半个多世纪以来，民族经历了太多崎岖坎坷、错综复杂、连绵不断的天灾人祸和社会重大变革，每次知青均以基本群众的身份，从头至尾大规模地参与了其全程。经过各种意识形态混杂的思想文化大熔炉冶炼，冷却之后的“知青性格”和“知青精神”，早已赫赫然深刻着与当代中国的社会情形极相吻合的、既是历史的、又是文化的烙印。

中国的大思想家孔子曾经站在社会学的高度说过一句耐人寻味的名言：“劳心者治人，劳力者治于人”。印度的大哲学家奥修也说过：“只有伟大的思想家堪称人类的牧羊人，所有帝王将相充其量不过是牧羊犬。而民众任何时候则只是嗷嗷待哺的待宰羔羊”。法国著名作家雨果也说过：“任何人的过错都是社会的过错”。若按以上社会学的观点，中国知青对亲历的身世和命运的走向，除了“承受、领略、见证”之外，本来别无选择。

然而由于知青这代人普遍都具有“以天下为己任”和“先天下之忧而忧”的儒家的传统道德思想观念，所以多数知青都认为上山下乡是自己这代人不可推诿的历史使命和社会责任。多数知青深信国家让我们全部上山下乡的原因和理由一定很多很多。并普遍认为：把个人命运和国家命运结合起来本就是应该的。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”的传统道德观念在知青心目中还是占主导地位而且相当根深蒂固的。

今天当我们从深层次探究知青在迎受突如其来的命运飓风和生活苦难时，整个群体何以能够如此坚强淡定？有些人为何甚至相当积极主动？那只能从知青自小赖以成长的中国传统的文化土壤中，去寻找到他们之所以勇于自觉担当国家困难的深刻的思想渊源；那就是根植于广大中国人心灵深处的传统道德观念和爱国主义情怀。正是中华文化的力量，支撑着所谓的“知青精神”。

此外“道法自然”“上善若水”则是中国传统道家学说的又一重要文化理念，并被公认为妙不可言的成语。道家文化是人类大气磅礴的宏观明慧，是炎黄子孙豁达超然的民族魂魄。是人类生存智慧经典而浓缩的表达。

上善若水什么意思？譬如一条条清纯的小溪从遥远的发源地匆匆奔来。经历岖崎坎坷，一路滋润大地也一路兼收并蓄，以越来越充沛和丰富，去追求大海的辽阔永恒。无数条小溪都以这样百折不回的共同追求，沿着各自经历的地形而形成的轨迹，去汇成一体扑入大海。每条小溪都以委屈自己的柔软的姿态，不断适应环境方能前进。表面上的停留只是暂时的迟滞，是为了积蓄力量再前进。

道家思想历来提倡效法自然规律、适应社会法则，这也是广大知青内心原本就有的传统的文化观念。在多数知青的潜意识里，自然界的现象是这样，上山下乡的知青以及少数留城的老三届同学们也是这样。大家都有理想和追求，但都必须顺应着各自遭遇的不尽相同的地形，沿着各自不尽相同的途径前进。那是每个人在既定前提下无可逃脱的命运，但也有个人自觉或不自觉、明智或不明智的选择。选择是一种主观的能动性，表达了各人的胸怀视野。人生道路的每一步，都是命运演化过程的重要环节，都决定或影响着以后局面的发展乃至最终结果。但对于有公益心有远大理想的人而言，即使在不得已的选择中，都会主动地逆来顺受，都会具有识时务者为俊杰理性和远见，都会心甘情愿地超越个人得失和怨悔。

儒家传统的济世哲学、普世思想和道家文化超然物外的宏观明悟与生存智慧，是中国知青面临深刻的生命痛苦和沉重的命运抉择时，支撑起整个人文大厦的深厚的思想基础和强大的精神支柱。

作为已渐垂老的共和国同龄人，我和多数知青一样在社会底层苦苦挣扎了半个多世纪，我们的经历就是历史的写照；就是活生生的文史资料。