重新修改稿一 - 中国知青网-中国知青网络家园

‘东山峰’不仅仅是我头脑中一个风景旅游的地理概念。更多的是曾经有东山峰农场和知青下放在此的情感纠结。为此，知青就是那个年代的现实，他们在大时代中形成一个群体飘零，在逆境和曲折当中，在不公平和磨难当中，处处都流露出实打实的努力。用青春为国家和民族做出了可歌可泣的奉献。特别是返城后又成为企业转型下岗的主力军，很快沦陷为城市中的弱势群体。如此付出的沉重代价，为共和国的历史提供了无可替代、丰富真实的注脚。

我们可以想象一个好的社会应该是这样的，不让任何一个人陷入绝境，更不会逼任何一个人走入绝境。少一个走入绝境的人，社会就多一份安全。这虽然是常识，但当时，社会缺的恰恰是这常识。让这样一批人落入了绝境--那就是知青。他们在贫困和社会挤压的窘境下，面对着‘大有作为’的这块陌生的土地没有看到希望，将青春留在社会最底层，接受与否，是当时历史的别无选择。因此一眼就定格了那个时代他们生存方法的逆性人生。

我们凝视知青时代，皆因我们能够承担这份喷涌而发的生命力。但是，人生总是带着残缺的美，所以知青心里是装有许许多多的酸楚。这种状况反映在描写知青的文字上、思想以及人格上尚带有伤痕的幽秘之境。五十多年来的知青文学，有伤痕气、有控诉气、有粗暴气、更多的还带有怨气和戾气，而稀少有歌颂赞扬之气。

持续叩响着命运的门扉，因为他们知道这人世间，有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉的，路再长再远，夜再黑再暗，也得独自默默地走下去！为此，知青的过去以人生半百所经历的‘那些事儿’为代价呈为佐证，以供知青回忆便就更显珍贵。

知青们心里清楚，每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。现在搜寻知青的‘那些事儿’的行为在一些人看来荒唐得不可思议，但在我这里始终真实不虚。因为在东山峰农场里所发生的‘那些事’记录的文字缘同骨肉深。正如某些回忆所言；这是因为我们能体验到人类最深层面共享的生命感。

撩开政治覆盖下那场轰轰烈烈的‘知青运动’，就可以直接看到历史巨变年代的个人命运，它给知青和知青家庭带来了重创。他们经历了太多、太多。说出来、写出来总让人心里发紧，让那代人生发无名的悲愤和遗憾。我并不是要纠结个人的苦难和悲欢离合，也不想苛刻的去诉求，一切都默默的接受。现在，大多数跌落在流年里的八零、九零后们在父辈嘘寒问暖的日子里，都置身追逐财富和梦想之中，但我依然坚守自己，圈揽记忆的忧伤，拾起那些发酵已久的往事依然我行我素‘再说，东山峰那些事儿’。

从旧情绪里走出来，青春还没有来得及捂住夜的寂寥，一艘轮船就敲锣打鼓穿过湘江城市的璀璨，缓缓的驶进了常德，再改乘汽车经常德、过石门。开车的老司机声音有些沙哑和疲惫，好心的提醒着大家；‘同学们，已经进山咯。’窗外幽深的峡谷之中，升腾着神鬼莫测的氤氲山气，远处的山脉如缕缕飘带缠绕在白雾之中，宛如一副神奇的轻纱帷幔，青黛中镶嵌着一条似白线的羊肠小道，山涧边敦厚木板的吊脚楼，穿着传统印花布背着背篓的山民，这一切精致而婉约地绘成了一副山水画卷。此刻，同学们的情绪早已被盘山颠簸的客车摇得昏昏欲睡，全无了观赏窗外优美吸引人的心境。只有带队干部和我放大了紧皱的眉头和双眼的阴影从窗外捕捉见粗旷的山峦和陡峻的岩石，它仿佛在无声地叙述着什么，又仿佛在期待着什么，沉思着什么？思绪一下子就让我想起与农场领导第一次来学校做动员报告时的情景。

时间是傍晚时分，学校礼堂里却笼罩着一片幽黄色的阴翳，灯光似乎也压得很暗。我和许多即将奔扑东山峰农场的同学坐在一起，心里有一种莫名的等待，在与邻近几位关系好的同学谈天间歇，偶然抬起头，看到礼堂主席台上的长桌子中央，坐着一个微胖较高的男子，他自报家名；本人‘王意伟’湘潭人，受农场领导委托来这里与同学和家长介绍东山峰农场的情况。紧接着，洪亮如钟的声音在空旷的礼堂四周回响；‘东山峰山上是树木葱郁，百里看不尽山，山上土地肥沃，主要是解决北糖南移的问题、那里气候适合种植甜菜，以后白糖够你们有恰’。此时，有家长插话；‘那里安全吗’？我‘实话实说，山里没有老虎、豹子等猛兽，但是野猪、野鸡、蛇是有的，将来长沙、常德知青到东山峰农场来，那是你们发挥青春聪明才智的好地方’。紧接着又交代了去东山峰农场的时间和集合地点，台下稀稀拉拉的掌声和议论声作为回应。

思绪在客车的轰鸣声中摇晃，仿佛就在他起身致谢之时，主席台上的灯光照出他某种威猛的形象，微微卷曲的长发像毛线帽子一样包住了他五分之三的头颅，这种农场领导的印象不由得让人想起准军事化部队的首长，一种崇拜之情慢慢腾升。或许是对农场领导的印象带了好感，或许是他发际产生的默契，我从思维中逐步汇聚出一个自己的前景和农场连续不断的美妙过程。那一夜，我捂住了月色中青涩的期盼。

时代的号召，藏在年轻人的梦幻里，那个年代，浪漫是一种精神，在上山下乡概念制造的层面上，他赋予了年轻人日常生活一种神性的光环，把东山峰农场的状况渲染得如此美好，煽情着‘农村是一个广阔天地’的浪漫氛围，鼓动着大家欲欲而往。

时光是这个世界上最绝情，最伟大的存在。没有历经生活的过程和匆忙的人，会嘲笑过去比较严肃的东西，认为一切都是虚无的。其实那时候他们中的绝大多数人既未成年，也未毕业，还不成熟，更无法继续应有的读书深造，无端的就已经被灌输了‘广阔的天地、大有作为’的教育中。

有人说；悲哀是一种看不见、说不出、甚至不好形容的东西，可它有重量，而且很沉。在东山峰农场的生活瓜熟蒂落后，往下走自然会更加踉跄。作为‘接受再教育和改造的对象’没有谁得到了特别的垂怜和单独的摒弃。对社会底层和劳动内涵的认识，或多或少都能触动你肉体和灵魂深处的改造。如是；炎热的夏天在茅草坡上挥汗如雨的拓荒，雨天用稚嫩赤裸的肩臂挑岩石去砌我们自己的住房和垒大寨田，无路的深山里常常传出我佝偻背柴的踹气声。最难的还是挨饿的滋味，如果那天想舔舐肉沫的味道那是跨月跨季的事儿，我经常是饿得眼冒金星、头晕目眩；一日三餐四两米饭，裹挟着无油的萝卜、海带、土豆，一碗辣椒汤没有任何油水。以至于有人调侃的说这口锅炒菜后‘烧洗澡水不用再刷锅了，萝卜坨、萝卜片、每天围着萝卜打倦倦’，甚至还有人打趣，细数谁碗里飘的油花多。今天讲这些话好像都是形容人崩溃的词语。但在我看来，那时候知青度过的生活，确有些像是对青春最残酷也是最温柔的囚禁？这一切让人凄清满怀，心里喷涌出的是阵阵的疼惜和叹息。