树有树根，水有水源，各种表像均有其内在缘由。
上古之人，大道之行，天下为公。君不见尚书云以公灭私民其允怀乎？五帝官天下时，其权为公允执掌锱铢斤两，是为公人，其德为仆。穷根究柢，物质匮乏，生存为要，天地造化万物而拥有万物，天下之财富为天下人所有，官者，本义公也！
然，禅让以下，官阶日渐成制，人心不古，私欲膨胀，官德受染，权亦掺杂，以至官本位成为追求，滥用权以显其能，更有耀武扬威、涂炭黎民、官商勾结、权钱交易，五花八门林林总总。缘何？穷根究柢，私欲随财富日增欲豁难填也！
官本位之私欲，彰显有三。其一为显耀地位以满足虚荣，甚至有人仅谋得最底层一副职亦在辖内吆五喝六不可一世，此种人易对下唯我独尊对上善动心机；其二为恃权以牟利，有恃无恐据公众利益于私囊，此种人贪得无厌利欲熏心；其三为先勤勉而后蜕变者，正襟危坐于其外，假公济私于其内，此种人一经蜕变，为祸巨大。穷根究柢，盖因内心之追名逐利也。
虽人之初性本善，然人长成习相远。人之欲望，身心所求，伴随终生，概莫能外。欲求引致行为，行为引致结果，皆源自本性焉。天地生万物，万物属天地，人类享用天地资源以生存，利用天地资源在发现发明中提升生存质量，而时下“交情同市道，利欲相纷纶”，不知“人世自今古，清辉照无垠”。
古人有云：选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
古人又云：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是作，兵由此起。
上下五千年，同类间不乏用兵掠地殖民，亦不乏为自身生存而抗争，以致无数生灵涂炭。至今亦单边霸凌，唯己优先、利令智昏，恶由心生。穷根究柢，利益所驱使、资源争夺焉。
然，玄黄浩荡向前，世界终归大同，人类总要前行，尽管相融相合其路漫漫，于上下求索中终发现亟需转换目光重启思维以求根柢认识之转变。为君为王，当为天下众生谋；为官为政，当返璞归真，重塑仆德，担仆众之任，履仆众之责。是故当怀天下以实干，弃己利而清廉，强以扶弱，弱以奋发，同心同德，携手共建。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，寸心不昧，方明身正法也。
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，至真哲理也！天地造化万物，无私奉资以供，人类亦然。一切资财归天地所有，人类当感恩天地。而在万物中被称为慧智绝顶之许多类人，非但不感恩于天地，却万千年来拿着天地奉资争来夺去甚至不惜同类相残，大有取代天地而据为己有之势，问心愧对天地乎？去时能携走乎？
立九天之高，视宇宙之阔，顾万劫之远，当另换思维面对天地人间：虽渺小至微亦理应有道。珍惜共居赖以生存之寰球焉，珍爱同缘人类繁衍之村落焉！乾坤之间，和而不同，包容相扶，共生共荣。循天道以明天地人和之理，法地德以行携手共建之为，此理是也，思之警之！
“治大国如烹小鲜”，治寰球亦然。