本帖最后由 陆鹏九 于 2015-5-4 18:31 编辑
知青上山下乡纵横谈（四）吕秋梦/文
文革是动乱的年代，不解决老三届的安置问题只会乱上加乱。在当时的社会状况下，如果老三届不上山下乡，还有更好的选项吗？我想不出来，至今也没有听说过有高人在这方面有什么高见。现在都提不出更正确的，楞说原来是错误的，是不是有些不公道？恐怕这也是知青问题比较纠结，批判者缺少点底气的原因之一吧。 文化大革命的大错已经铸成，但生活还要继续。文革初期，出现了社会动乱和国际环境不断恶化的局面，经济也濒于崩溃的边缘。在严酷的现实面前，毛泽东不认输，采取了知识青年上山下乡的举措。一时间，红卫兵小将成了知青；过去为了造反需要集中，现在为了改造思想必须下放；过去红卫兵大串联没钱也吃饭，如今只能靠自己的劳动挣饭吃。这一重大的转变，在当时产生了积极的效应，在一定程度上影响了历史的进程。 一、稀释了红卫兵对社会的冲击，避免了国家滑向更加动乱的深渊。如果没有社会的相对稳定，就不会有后来的中美和解和中苏战争危机的消融。 二、减轻了城市的经济负担，使国民经济出现了向好的迹象。 三、疏散了城市人口，为可能发生的战争做了战略上的准备。 如果战争真的爆发了，后人会盛赞知青上山下乡决策的英明。历史不能假设，历史也不会象“小葱拌豆腐”一样，可以三言两语说清楚。 四、中国是农业大国，不了解农村和农民就不可能真正了解国情。知青上山下乡培养了从总书记到普通百姓，一大批优秀人才，使社会主义事业后继有人。 现在一提社会主义就有人撇嘴，认为社会主义在世界上已经失败了，中国的社会主义只是口号而已。我认为社会主义的核心价值观是“以民为本”，符合历史的发展方向。只是我们过去犯了太多的错误，走了不少弯路，现在需要正本清源，走出我们自己的特色。 实事求是的讲，老三届下乡以后，社会秩序和经济活动都有了明显的好转。不可否认，代价也很沉重，知青用自己的青春和全国人民一起，为错误的文化大革命买了单。 值得一提的是，知青上山下乡表面上轰轰烈烈，但一直没有获得知青家长的支持。十几岁的学生，大多是少年不知愁滋味，可知青家长都有生活阅历。他们不是担心孩子在农村要吃多少苦，而是害怕户口一转，孩子再也不能回到身边生活了。人人都明白的户籍制度，决定了你的身份和社会地位，会影响人的一生。骨肉亲情和对儿女前途的担心，让他们泪流满面或强装镇定，内心却如刀割一样痛。知青政策不得民心，终止知青上山下乡，也是民心所向。 参军和知青下乡，都有年轻人到艰苦环境中锻炼的意义，而人们的认识却大相径庭。主要是政策不同造成的。 当兵也很苦，除军校外也不可能系统的学习文化，为什么世人都认为那是青年人难得的锻炼和成长过程，而且越苦越光荣。除了军队在社会上有崇高的地位，还因为当兵几年，即使不能提干也能回到原籍，有了政治资本找工作也不难。我曾异想天开，如果当年知青下乡时户口不转，规定大致的年限可以回城，优先分配工作或学习深造，知青的历史肯定是另一番景象。再仔细一想，这是不可能的。文革何时结束，国家前景如何，恐怕连毛主席他老人家心里都没底，如果许诺不能兑现，可能会引发更大的动乱。没人敢负这个责任，只能毛主席怎么说就怎么做。 知青上山下乡的指导思想和社会实践，本身并没有太大的问题，应该受到质疑的是决策的过程和组织形式，以及管理上的混乱。知青上山下乡的作用是客观的，决策过程却带有浓厚的主观色彩。即使上山下乡有合理的成分，也不合法。在没有宣布国家施行危机管控的情况下，不经过必要的决策程序，仅凭领袖的号召，就仓促的成了国家行为，这是不正常的。文革是不讲理不讲法的时期，这样极端的作法以后不会发生了，除非国家遇到战争和毁灭性的自然灾害。 用不同的观点评述知青的历史，无可非议。有些人为了证明自己观点的正确，有意无意的矮化或丑化知青一代人，就很难让人接受了。 老三届是知青上山下乡的主力，也是改革开放中一支积极的力量。有人认为老三届是喝“狼奶长大”的，“还应加上泡饭加咸菜——蛋白质太低”。基于这样的认识，结论就可想而知了（见：《知青们，别再说什么“青春无悔了”》一文）。张XX是受人尊敬的知青作家。挖掘社会矛盾，捕捉人性冲突是作家的本事，写小说也可以抓住一点，无限放大。如果用作家的多愁善感，给老三届的历史定性，就太离谱了。 我相信作家的感悟是真诚的，但其依据与事实有较大的出入，认识上也有以偏盖全的错觉。老三届的内涵十分丰富，我是说不清楚的，只想零打碎敲的谈谈自己的感悟和认识。针对的不是某个人，是一种思潮。 为了贬低老三届，经常有人把红卫兵的旧事重提。文革初期的社会动乱是错误发动文化大革命造成的，责任在上不在下，在大人不在孩子。红卫兵接受教训就是了，总不能年轻一步走错路，一辈子都是缺德人吧。况且红卫兵中真正出格的也是少数人。别忘了，最早反对中央文革，指责江青等人的也是老三届中的红卫兵。红卫兵被利用完了以后，已经没有了“小将”和“闯将”的桂冠，成了姥姥不疼舅舅不爱的负担，借上山下乡之机，把他们分散到农村或边疆。极左派的有些人害怕他们再回到城市，希望他们永远别再回来。 “塞翁失马焉知非福”，老三届下乡以后，在理想和现实的纠结中，不得不思考，从而进一步认识了社会，也认清了自己。许多知青，吃苦耐劳、务实诚信、质朴善良的性格特点都有农村生活的印记。“读万卷书，行万里路”是至理名言。虽然知青谈不上读了万卷书，但是在“行”的过程中，也会有所收获。千万不要低估了“行”的作用。农村，是知青人生旅途的重要驿站。 中国最优秀的文化传统深深植根于农村之中，越是偏远贫穷的地区，民风越古朴。受环境的影响，农民只有互帮互信才能生存，诚信的美德在农村有最生动的体现。如果谁家出了一个不讲信义，欺骗耍赖的人，不但他自己会被孤立，无人帮助，连带一家老小在乡亲面前都抬不起头，甚至宗族的脸上都无光。农村的婚丧嫁娶、盖房等大事，都需要乡亲帮忙才能完成。诚信在农村不仅是道德问题，也是生存的法则。现在从城市到农村的道德滑坡，和去农村化的倾向有没有关系，值得研究。 我曾在以华人为主体的新加坡呆过一小段时间，在市场经济的活动中，谁要是搞“假冒伪劣”，政府就罚他个倾家荡产，所以民风比较正。对中华民族传统美德的认识和保护，也应该是我们的生存之道。 农民有自身的局限性，但他们传承了中华民族许多优秀的品质，是伟大的劳动者。我们不能用“万般皆下品，唯有读书高”的心态认识农村和农民。这个思想不澄清，也就不可能客观的评价老三届和知青一代人的历史。 在纷繁复杂人心浮躁的社会中，知青一代人比较靠谱。他们在主体上比较务实，有主见，不容易被忽悠。这源于他们有丰富的阅历，其中上山下乡的经历使他们明白了许多道理。他们在农村，在同农民的共同劳动和生活中，知道了“因地制宜”的重要性，也就是实事求是按规律办事；明白了“三十三棵荞麦九十九道棱，小妹妹虽好是人家的人”，还是现实一点，去找适合自己的人吧。这也就是“临渊慕鱼，不如退而结网”的务实精神。农民最瞧不起的是“老操心别人的地，忘了自己打粮食”的那些耍嘴的人。知青的这些收获，可能在不知不觉中，也可能在有了更多的人生经历后，才有了更深刻的感悟。总之，知青上山下乡绝不是毫无意义的浪费青春。 知青的历史并不完美，任何重大的社会行为都会产生负面的现象。知青上山下乡的后遗症仍然存在，不少知青有怨言可以理解。人的命运总是和时代息息相关，我们恰巧生活在大动荡大变革的时代，个人的前途，有着太多的可能性。悔也罢，无悔也罢，谁也逃不出历史这个如来佛的手心。 知青在历史上所扮演的角色——悲壮且坚强。而今，我们这一代人就要谢幕了，但知青的故事还会流传下去。知青的奉献和奋斗精神永远是知青文化的主流。知青在农村中的艰苦经历，以及对社会广泛持久的影响，引起了国内外的关注，必将做为中国人民奋斗史的一部分，被历史铭记。 吕秋梦 2015年4月27日 | 
发表于 2015-1-1 08:08:34
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发表于 2015-1-24 21:52:36
