关于一分为二

先乡后城

    关于一分为二，是个大话题。如果不是有人不懂，或者根本就是歪曲，我是不想说这个话题的。它太哲学，也太现实。
    没办法，只好长话短说，简单说说。
    说简单，就简单，因为它确确实实非常简单，简单到一句话就可以说明白。“一分为二只能针对之前，不能针对之后”。
     一分为二只能对已经发生的一切进行分析。
    一分为二不能对没有发生的一切进行分析。
    比如：中国共产党的领导。
    现在之前，已经成为历史，只要实事求是的进行一分为二的分析，正确与错误就一清二楚了。也就是说：对中国共产党的历史可以一分为二的分析，看待。正确的坚持，错误的要吸取教训，及时纠正。
     现在之后，也就是未来，没有发生的，没办法一分为二的分析，没办法区分正确与错误。因为一切都没有发生。人们不可能对没有发生的一切，做出正确与错误的定论。
     所以，现在必须坚持中国共产党的领导，不能一分为二。至于为什么必须坚持中国共产党的领导。因为历史的原因；因为中国国情的原因；因为中国人民根本利益的原因！
    当然，根据历史的经验教训，人们可以初步判断或者肯定哪些是正确的，哪些是错误的。不过，那不是一分为二。那是逻辑推理。
    正因为有这样的逻辑推理关系，有的人，不顾中华民族的根本利益，假借一分为二的方法，企图达到动摇中国共产党领导的目的，非常有他的欺骗性。大家要提高警惕，不能上当受骗。
    我之所以一而再，再而三的强调“目的”，就因为“目的”是未来，是结果，是没有发生的一切。小偷也好，骗子也罢，只要您盯住他的“目的”，他就比较难办了。

无声

1， “一分为二只能针对之前，不能针对之后”。
     一分为二只能对已经发生的一切进行分析。
    一分为二不能对没有发生的一切进行分析。
    比如：中国共产党的领导。
    2，现在之前，已经成为历史，只要实事求是的进行一分为二的分析，正确与错误就一清二楚了。也就是说：对中国共产党的历史可以一分为二的分析，看待。正确的坚持，错误的要吸取教训，及时纠正。



3，现在之后，也就是未来，没有发生的，没办法一分为二的分析，没办法区分正确与错误。因为一切都没有发生。人们不可能对没有发生的一切，做出正确与错误的定论。
     所以，现在必须坚持中国共产党的领导，不能一分为二。至于为什么必须坚持中国共产党的领导。因为历史的原因；因为中国国情的原因；因为中国人民根本利益的原因！


4， 当然，根据历史的经验教训，人们可以初步判断或者肯定哪些是正确的，哪些是错误的。不过，那不是一分为二。那是逻辑推理。
   
5，正因为有这样的逻辑推理关系，有的人，不顾中华民族的根本利益，假借一分为二的方法，企图达到动摇中国共产党领导的目的。
    我之所以一而再，再而三的强调“目的”，就因为“目的”是未来，是结果，是没有发生的一切。

共同

对党的领导不容置疑，不可能一分为二，必须无条件坚持。

无声

（一九五七年十一月十八日）

　　*这是毛泽东同志在莫斯科共产党和工人党代表会议上发言的节录。

　　在团结问题上我想讲一点方法问题。我说对同志不管他是什么人，只要不是敌对分子，破坏分子，那就要采取团结的态度。对他们要采取辩证的方法，而不应采取形而上学的方法。什么叫辩证的方法？就是对一切加以分析，承认人总是要犯错误的，不因为一个人犯了错误就否定他的一切。列宁曾讲过，不犯错误的人全世界一个也没有。任何一个人都要人支持。一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩。荷花虽好，也要绿叶扶持。这是中国的成语。中国还有一句成语，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。单独的一个诸葛亮总是不完全的，总是有缺陷的。你看我们这十二国宣言，第一、第二、第三、第四次草[url=]表情[/url]稿，现在文字上的修正还没有完结。我看要是自称全智全能，象上帝一样，那种思想是不妥当的。因此，对犯错误的同志应该采取什么态度呢？应该有分析，采取辩证的方法，而不采取形而上学的方法。我们党曾经陷入形而上学——教条主义，对自己不喜欢的人就全部毁灭他。后来我们批判了教条主义，逐步地多学会了一点辩证法。辩证法的基本观点就是对立面的统一。承认这个观点，对犯错误的同志怎么办呢？对犯错误的同志第一是要斗争，要把错误思想彻底肃清。第二，还要帮助他。一曰斗，二曰帮。从善意出发帮助他改正错误，使他有一条出路。
　　对待另一种人就不同了。象托洛茨基那种人，象中国的陈独秀、张国焘、高岗那种人，对他们无法采取帮助态度，因为他们不可救药。还有象希特勒、蒋介石、沙皇，也都是无可救药，只能打倒，因为他们对于我们说来，是绝对地互相排斥的。在这个意义上来说，他们没有两重性，只有一重性。对于帝国主义制度、资本主义制度在最后说来也是如此，它们最后必然要被社会主义制度所代替。意识形态也是一样，要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论。这是在战略目的上说的。在策略阶段上就不同了，就有妥协了。在朝鲜三八线上我们不是同美国人妥协了吗？在越南不是同法国人妥协了吗？
　　在各个策略阶段上，要善于斗争，又善于妥协。现在回到同志关系。我提议同志之间有隔阂要开谈判。有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析，就是说铁板一块，整齐划一，就不需要讲谈判了。好象一进了共产党，就要是百分之百的马克思主义才行。其实有各种各样的马克思主义者：有百分之百的马克思主义者，有百分之九十的马克思主义者，有百分之八十的马克思主义者，有百分之七十的马克思主义者，有百分之六十的马克思主义者，有百分之五十的马克思主义者，有的人只有百分之十、百分之二十的马克思主义。我们可不可以在小房间里头两个人或者几个人谈谈呢？可不可以从团结出发，用帮助的精神开谈判呢？这当然不是和帝国主义开谈判（对于帝国主义，我们也是要同他们开谈判的），这是共产主义内部的谈判。举一个例子。我们这回十二国是不是开谈判？六十几个党是不是开谈判？实际上是在开谈判。也就是说，在不损伤马克思列宁主义的原则下，接受人家一些可以接受的意见，放弃自己一些可以放弃的意见。这样我们就有两只手：对犯错误的同志，一只手跟他作斗争，一只手跟他讲团结。斗争的目的是坚持马克思主义原则，这叫原则性，这是一只手。另一只手讲团结。团结的目的是给他一条出路，跟他讲妥协，这叫做灵活性。原则性和灵活性的统一，是马克思列宁主义的原则，这是一种对立面的统一。
　　无论什么世界，当然特别是阶级社会，都是充满着矛盾的。有些人说社会主义社会可以“找到”矛盾，我看这个提法不对。不是什么找到或者找不到矛盾，而是充满着矛盾。没有一处不存在矛盾，没有一个人是不可以加以分析的。如果承认一个人是不可加以分析的，就是形而上学。你看在原子里头，就充满矛盾的统一。有原子核和电子两个对立面的统一。原子核里头又有质子和中子的对立统一。质子又有质子、反质子，中子又有中子、反中子。总之，对立面的统一是无往不在的。关于对立面的统一的观念，关于辩证法，需要作广泛的宣传。我说辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去。我建议，要在各国党的政治局会议和中央全会上谈这个问题，要在党的各级地方委员会上谈这个问题。其实我们的支部书记是懂得辩证法的，当他准备在支部大会上作报告的时候，往往在小本子上写上两点，第一点是优点，第二点是缺点。一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。

（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第496-498页）

共和国同龄人

无声打着一分为二的旗号其实质是否定中国共产党的领导

共和国同龄人

毛主席说“领导我们事业的核心力量是中国共产党。”从没说过”领导我们事业的核心力量是正确的共产党，不是错误的共产党。“

共同

对党的领导不容置疑，不可能一分为二，必须无条件坚持。

无声

1， “一分为二只能针对之前，不能针对之后”。      一分为二只能对已经发生的一切进行分析。     一分为二不能对没有发生的一切进行分析。     比如：中国共产党的领导。

首先，先乡上面这段话就错了，请看：
“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”

所谓普遍现象是一种社会发展过程中规律性的东西，一分为二对过去，现在，将来的一切人和事物都可以一分为二。先乡在这里说“ 一分为二不能对没有发生的一切进行分析。比如：中国共产党的领导”，这句话违反了辩证法，在哲学理论上必须明确过去，现在，将来发生的党的领导都可以也必需进行一分为二的分析。也就是说任何历史时期的党的领导都会有正确的领导或失误，甚至出现严重的错误。即使还没有发生的将来的党的领导也不可能是绝对正确的，也应该准备随时对将来的党的领导进行一分为二的分析和监督，这涉及到了今后政治体制改革和党内民主监督的重要课题。

无声

2，现在之前，已经成为历史，只要实事求是的进行一分为二的分析，正确与错误就一清二楚了。也就是说：对中国共产党的历史可以一分为二的分析，看待。正确的坚持，错误的要吸取教训，及时纠正。


这段话正确！

共同

无声，你与我们讨论中国共边党的领导不觉的羞耻吗？你投身美利坚成了美国人，中共党与你有什么关系？你又有什么资格对我门的党说然道四？党是我们的母亲，与你非亲非故，我们不送许你玷污她！更不许你对党的创始人毛主席评头品足！你个美国人滚回你美国去吧！！