知青身份认同的差异

丘山墨客

知青身份认同的差异

———厦门知青文化漫谈之一

谢春池

      这个话题我已经谈了一二十年了，也在某些文章有片断的论述。今年，正值厦门知青上山下乡45周年，同时，又值厦门老三届离校45周年，这个话题重新摆在我面前。于是，我试图将厦门知青与全国知青身份认定的差异梳理一下。或许，有关人士，甚至某些知青学者会认为我是“脱裤子放屁”，没有必要。然而，我想，对于若干年之后的老三届和知青的历史研究，或许还有沧海一粟之献。

      何为老三届？何为知青？前者的定义虽不正确却很明确，后者的定义虽正确却有其模糊之处。《现代汉语词典》“老三届”条目：“1966、1967、1968年三届的初高中毕业生。”此表述的逻辑错误显而易见，将“三届”改为“三年”才对，因为这三年的初高中毕业生自然是六届，故老三届应称“老六届”。老五届大学生的定义即是一例，它所指的是1966、1967、1968、1969、1970年毕业的五届大学生。当然，老三届之命名虽偏差，却早已约定束成，在社会上早被认可接受，还沿用至今。知青乃“知识青年”的简称，《现代汉语词典》“知青”条目，仅四个字：知识青年。简明扼要，即：有知识的青年。若具体表述就是：在校读书或离校未成为职业者的年轻大中专学生。至于知青名人、画家陈丹青给出的定义“知青是没有知识的青年”也没错，这本质的深刻揭示是针对老三届的初一初二年学生以及后几届只学工学农学军无课本知识可学的中学生而言。

      然而，知青的这个定义由于没有具体表述，更无国家体制内文件的认定，在社会现实中，其内涵并未扩大反而缩小，变得很狭义。除了厦门，全国各地对知青的认定，官方与民间竟然那样一致。官方的报刊、文件以及一系列政策都围绕上山下乡来报道、论述、规定、执行；民间（主要是知青群体自身）的组织、活动、言论以及报刊、著述也都围绕上山下乡的这一场大运动进行：（1）老三届以及后几届的中学生除了上山下乡者其他的不算知青；（2）上山下乡的学生以及上过学的上山下乡青年才算知青；（3）即使享受知青待遇的上山下乡的社会青年也不算是知青——这是极为荒谬的逻辑，又不无几分道理。厦门的官方大体也这样认定，至少前两点是一致的；而厦门的民间，具体而言是以老三届为中坚力量的厦门知青群体却不这么认同，这表明了我们的观念与官方和全国各地民间、主要是知青群体完全不同，有很大的差异性。

      上世纪90年代初，厦门老三届与知青文化活动开始勃兴，如何使老三届和知青在活动中融为一体？当老三届聚会时，上山下乡和留城参军的同学都来了，而一旦是知青聚会，留城参军的同学就不参加，理由仅一条：他们没有上山下乡，不是知青。面对这样的尴尬问题，我提出“知青不全是老三届，而老三届都是知青”这一概念。没有上山下乡怎算是知青？我回答：毛泽东那个指示是知识青年到农村去……，不是到农村去才是知识青年。我的解释使知青定义回到本义：（1）所有老三届以及后几届中学生，无论上山下乡，或参军与留城，都是知青；（2）享受知青待遇的上山下乡的社会青年也是知青。

      当时我只有一个想法：老三届群体是每一个老三届同学的群体，我们要认同每一个老三届同学，他们才会认同这个群体。同理，知青群体是每一个上山下乡知青（含社会青年）或未上山下乡的知青的群体，我们必得认同他们每一位，他们才会认同知青这个群体。我的知青同伴十分赞同并接受我的定义和想法。且看，1997年7月，在厦门大同中学（四中）举办“纪念我市老三届离校28周年大联欢”，会场两层楼高的背景十分壮观，左右对联如此写道：下乡留城参军命运同坎坷/同学知青朋友人生共跋涉。表达了厦门老三届厦门知青的最大认同。20多年过去，厦门知青的文化活动取得了一些成功、获得一些成绩，和我们对知青身份的认同，不无有关吧。
                                                                                                                                                                  2014年6月26日


丘山墨客转自厦门知青小报《老三届通讯》第164期2014年7月（下半月）
谢春池系厦门老三届知青

龙行天下

知青联系老三届，
其中关系须细辨，
楼主提出己见解，
大家一同来看看。

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              河南 郏县  大李庄乡，后来因为有了毛主席的批示才改为广阔天地乡（公社），现有邱庄、大李庄、吴堂等11个行政村，14000多口人，总面积14平方公里。当年，知识青年想要来我们这里锻炼，那可不是件容易的事情……”该乡党委副书记刘亚锋对笔者说。

    上世纪50年代中期至70年代中期，中国发生了震惊世界的知青运动，全国先后有1800万知青投身于这股洪流中。“广阔天地，大有作为。”当年，广大知青响应毛主席的号召，这里成了他们向往的地方。

    该乡为了铭记这段历史，2001年在距郏县县城西南3公里处兴建了面积为6平方公里的广阔天地知青园，2002年10月16日正式对外开放。知青园内的景点有毛主席塑像、毛主席批示手迹碑、广阔天地大有作为纪念馆、广阔天地博物馆、知青旧居、知青井等。

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毛主席批示，全国知青上山下乡运动从此发源

    郏县广阔天地乡因其特殊的历史原因被誉为中国“知青运动的发源地”。

    1955年7月，正在运筹中国农村全面合作化的毛泽东，在案头看到了一本《互助合作》的小册子——这是由当时的许昌地委书记赵天锡到北京参加党的第七届六中全会时带去的经验材料。时任农业部副部长的廖鲁言看到其中一篇《在一个乡里进行合作化规划的经验》一文后，将其呈送给毛泽东阅览。毛泽东对此文中一段写有“全乡在贫农和下中农里面，有7个没升学的中学生和25个高中生，把两个中学生分配到老社，其余的全部分配到7个‘社架子’去，以便解决会计和记工员不够的困难”的话产生了兴趣，斟酌再三后挥毫写下了“这也是一篇好文章，可作各地参考。其中提到组织学生和高小毕业生参加合作化的工作，值得特别注意。一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴地到那里去，农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”

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  很快，此批示连同那篇文章被编入《中国的农村社会主义高潮》一书，并启动了全国知识青年上山下乡运动。当时郏县归许昌管辖，毛泽东看到的那篇文章中提到的那个乡就是当年的郏县大李庄乡。正是由于毛主席的批示，1968年，极具那个时代气息的公社——“广阔天地大有作为人民公社”诞生了。

    当年8月24日，该公社迎来了首批71名河南省会郑州的下乡知识青年。1980年11月，该公社随着下乡知识青年的返程，又更名为大李庄乡。1993年8月24日，在河南省首批知识青年下乡25周年纪念日之际，大李庄乡再度改名为广阔天地乡。

    在广阔天地乡政府大门正中，至今还保存着一座建于1970年、高4.8米的毛主席批示手迹碑。刘亚锋告诉笔者，此碑是广阔天地乡的标志，现已申报国家级现代文物。

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   知青文化：纪念馆里展风流

    广阔天地大有作为纪念馆位于广阔天地乡广阔大道北侧，占地3100平方米，建于2001年，2002年8月16日正式对外开放。

    当天上午，我们观看了该馆珍藏的纪录片《广阔天地大有作为回忆录》。据了解，该记录片录制于1974年6月，反映的是在那个特殊的年代，知青们在这里从事农业生产、生活的情景。

    该馆资料显示，自1968年首批知青到来至1978年10年间，广阔天地公社先后接收了来自北京、郑州、许昌等地的下乡知青和本地回乡知青800多名。

    “指点江山绘新图，耕云播雨换天地”这是知青们当年常吟的一句诗。在这10年间，知青们曾是这里的“设计师”和“工程师”，对每一寸土地，每道荒沟都进行了重新勾画……

    发黄了的知青日记，掉漆的旧搪瓷缸——纪念馆至今还珍藏着当年知青们下乡时的数千幅老照片和知青们的生活、学习用品。它们默默地“躺”在橱窗内，让人们去思考和追忆……

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  在该乡的大邱庄村，至今还保存着上世纪70年代建造的一些二层楼房。这些楼房，便是当年知青居住过的地方。如今，出于保护的目的，不少原居住在楼内的村民已经迁出。

    推开其中一间的房门，只见屋内光线昏暗，摆设简单。岁月流逝，物是人非，屋内斑驳的墙体上，依稀还残留有当年知青用红漆写下的标语……

    据介绍，原广阔天地公社的800多名知青中，后来有124人成为中共党员，400多人入团。卢忠阳作为回乡知识青年的代表，薛喜梅作为1968年郑州第一批下乡的知识青年，广为人知。

    采访即将结束时，笔者专程赶到该乡大李庄村，拜访了当年从许昌来到这里的老知青董梅枝。今年57岁的董梅枝退休前在广阔天地乡政府上班，对这段历史，态度平和的她不愿意多谈。她说：“过去的就让它过去吧。

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我也说二句   现在说过的知青   是上过山  下过乡知识青年的简称 。 毛主席1955年就有过讲话 知青 也可以从 55年算起  【知青】是一个特出时期  有过特出经历  的群体 的简称