转载：舒婷读书处

丘山墨客

舒婷读书处

陈美瑟

         在《院田村新农村建设申报材料》上，称舒婷旧居为“最美丽的朦胧诗发祥地”和“全国诗歌爱好者的朝圣地”，特安排资金60万元对其进行维护修复，使之成为一个村级文化活动中心。吃了这60万元的“偏食”，“迪吉于斯”果然在院田的古建筑群中出落得鹤立鸡群、出类拔萃。那天在“生气盘郁”的大门前遇到春池陈弘郑其岳一行，春池说这幢古屋确实值得一看，我就赶紧走进去走马看花地看了个遍——连柴房谷仓都没漏。

       利用名人效应多造点势，可向上面多讨点“官银”，这点我十分赞同；但把舒婷住过的那个谷仓说成是“发祥地”、“朝圣地”我总觉得大而无当。“文曲星”包拯出生在合肥肥东，可没有人称那里是清官的“发祥地”。诗仙李白说自己在陇西成纪长大，也没听见过哪位诗人跑到那里去叩头。舒婷1979年在《诗刊》发表的处女作《致橡树》写于1977年，那时她离开院田已经整整五年了！我至今未读过一首她在那老庙似的谷仓里写的诗。插队时曾与她同住一室的陈安琪手抄了一批当地插友写的诗，也没有一首是舒婷的。在来院田的大巴上，倒是听正杰说那时舒婷常到上杭一中借书看，所读之书涉猎极广，读了还抄。舒婷在《笔下囚投诉》等文中曾报过她在上世纪70年代读过的书名，计有《普希金诗选》、《海涅诗选》、《飞鸟集》、《复活》、《战争与和平》、《奥勃洛摩夫》、《安娜·卡列尼娜》，甚至还有《哈姆雷特》、《塞瓦斯托波尔的故事》、《恶之华掇英》和《洛尔迦诗选》……

        以上书目，没有一本“国货”，不知是她个人偏好，还是因地制宜？我想也许是后者吧！“文革”时期焚书坑儒，哪有可能“书铨”呢？——“铨”系文言，有选拔、挑择之意；“书铨”亦是舒婷哥哥的大名。能为子女取“书铨”、“佩瑜”“维嘉”这样的名字，足见其父的国学修养。这一点在《很是惭愧，父亲！》一文里可以找到映证。舒婷说父亲懂字画，爱收藏，晚年养花饲鸟，颇有传统文人味。每当她为“及笄之年”是几岁之类的问题烦恼时，搬出书前来救她于水火的总是父亲。遗憾的是，在她童年，父亲因右派被遣送山区劳改，无法对她言传身教耳提面命。在她的记忆中，寄5块钱让她还学校图书馆的欠款已是终生难忘的书缘了……

       2001年我写了一篇《谢春池的真名与笔名》，根据闽南人的传统习俗大胆揣测“春池”有“延续香火的男孩子”之意。谢春池看后虽认为我是“误读”，但仍表示“亦可”，没有一棍子将我打死。如今容我再大胆一回，揣测“舒婷”或有“书亭”之意；看在书的份上，谅舒婷亦不会对我的乱弹挥棒。书亭多好，可以歇脚读书亦可藏书。当然，你也可以说“舒婷”也谐音“书停”——这是文化大革命的写照，不是太幸福温馨；但别忘了还有歇后语“孔夫子搬家——净是输（书）”呢!“输停”不就是赢么，大吉大利着呢……

       书是什么？它是人类文字作品的载体，这种载体在舒婷插队时期基本上是纸质的。它从远古走来，从金石、兽骨、绢帛、竹木、土纸一直走到今天的光盘。一枚指甲盖大小的U盘所载的文字可以千百倍地超过殷墟考古70年所获的甲骨文，但这不能说明它所含的信息量就比殷墟甲骨大。如今在垃圾桶里我们常可以看到常人随手丢弃的U盘，而甲骨学却已成为一门蔚为壮观的世界性学科，目前从事研究的中外学者就有500多人呢！

       中国的田野考古，是从1921年对河南渑池县仰韶村遗址的发掘开始的。在那之前的学者，只是在书斋中研究碑文和铜器铭文。在书斋里读书研究的成果怎能跟田野发掘调查得来的相提并论呢？它们的差别是云泥之差。现代人往往以为考古就是“挖宝”，对埋藏“宝物”的那块土地不屑一顾，只管将挖出的“宝物”搬往实验室研究就完事了；殊不知周围的山川河流、花鸟禽兽也都是载体，也有同样高的研究价值呢，只不过它们欲向人们传达的信息不是文字罢了！

       同文物相比，艺术的载体就更不局限于文字了——有时候甚至不局限于物质，所以才会有“非物质”的文化遗产一说。阿拉伯著名诗人兼画家纪伯伦说：“艺术是个人的隐藏与自然的外像在创造新形式上达成的一次协议。”现在喜欢旧体词诗写旧体诗词的人不少，但无论他们如何呕心沥血都成不了李杜，因为现代社会已经没有了盛唐的那种社会环境。谢春池无论在他那“见山居”里写出多少句“面朝大海，春暖花开”，也无法像卧轨自杀的海子那样震撼人心流芳千古，因为寒风刺骨百花凋零的“文革”已经过去了！现在在鹭岛，人人面朝大海，处处春暖花开，司空见惯无动于衷，已构不成诗的梦幻与意境……

       我认识舒婷完全通过文字，通过读她的书了解她。迄今为止面对面的接触只有一次，那是30年前我在省文讲所脱产学习期间，我们创作班学员与省作家团一块游鼓山。归途中当大巴开到半山腰时，舒婷突然发现她的坤包不见了——原来在山上照相时，舒粉们一个个争先恐后替她拎包，传来传去就把包忘在亭子里了。大巴司机问舒婷包里有钱吗？舒婷说现金不多，但那个包很值钱，是在国外专卖店买的，花了她两个月薪水呢！司机听了二话没说就拉着一车人返车寻“椟”，结果还好——有游客拾了交给警察叔叔，遂完璧归赵。

       写到此处提起这点陈谷子烂芝麻并非无聊，而是因为眼下我们仍在买椟还珠，乐此不疲。这回院田村的村书记送给我一份《上杭文学》创刊号，上面有两大版《“诗意院田”福建作家走进太拔笔会作品专版》，除了两篇专讲民居的外，其余篇篇均涉舒婷。作家们诗词歌赋极尽才情，试图将那院田“二宝”撮合到一块；似乎想说明是院田的美成就了舒婷的诗，而舒婷的诗也成就了院田的美。对这种“是先有鸡还是先有蛋的问题”有闲情当然可以讨论，可讨论之前总得先搞清楚“鸡是什么鸡，蛋是什么蛋”吧？要是鸡是山鸡，蛋是鸭蛋——那是会贻笑大方滴！

       那些灰砖灰瓦真的跟舒婷的诗没有半毛钱关系，它们仅仅是为那个有才情的厦门女知青遮风挡雨三四年而已。既为知青，肯定识字；肯定会在它们的庇护下读书的——这有什么好大惊小怪的？如果我们老将眼睛盯在她的诗名及影响上，而心不在焉将“廓其有容”误看（写）成“廊其有客”，那才是抓住芝麻，丢了西瓜！







       陈美瑟：女，厦门老三届知青  ， <舒婷读书处>原载《厦门知青文学报》第159期2014年11月（上）            丘山墨客转载

土左情深

    拜读佳作，问好墨客。

黑土阡陌

舒婷，著名的知青散文家、朦胧派诗人，我非常喜欢读她的散文。

屹梁梁

感谢丘山墨客的转载，很幸运在这里相遇，希望一定经常来。舒婷是我们这代人思考的代表，我读过她的“致橡树”，那“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”给我留下了很深刻的印象。咱们知青应该回味一下年轻时候感兴趣的诗作，这样会使我们又回到年轻的时候，可以重走一回青春路。

丘山墨客

发表于 7 天前 | 只看该作者 本帖最后由 土左情深 于 2014-12-23 11:08 编辑


    拜读佳作，问好墨客。

                     谢谢欣赏！

丘山墨客

发表于 6 天前 | 只看该作者
舒婷，著名的知青散文家、朦胧派诗人，我非常喜欢读她的散文。

、



          谢谢关注，谢谢欣赏！

丘山墨客

发表于 3 天前 | 只看该作者 感谢丘山墨客的转载，很幸运在这里相遇，希望一定经常来。舒婷是我们这代人思考的代表，我读过她的“致橡树”，那“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”给我留下了很深刻的印象。咱们知青应该回味一下年轻时候感兴趣的诗作，这样会使我们又回到年轻的时候，可以重走一回青春路。

         


        谢谢关注，谢谢欣赏！

逗你玩

   一篇“公鸡能不能下蛋“的转文，读来很有意思。作者直率、实事求是批评舒婷不应夸大”舒婷读书处“的作为，成名后更应虔诚谨慎行事。仅此文一说，我也倾向作者的观点。早在知青网上就知晓舒婷这位知青女诗人，但没读过她的作品。好奇之心搜索了一下舒婷读书处的”上杭县太拔乡院田村“。
    原来这个院田村”是一个有着700多年历史的客家古村落，至今，村里依然保留着十多座客家古民居。700多年前，客家李氏后裔在院田村开基繁衍。院田村也是朦胧诗派代表诗人舒婷当年上山下乡的地方，古民居、小溪流、朴实的客家人构成了诗人眼中美丽而多情的村庄。2012年，院田村被国家住建部、文化部、财政部列入首批中国传统村落名录。与其他大部分古村落一样，院田村也面临着年久失修，亟待保护的问题。奠攸居是院田村的一座老宅，建于清朝中期，迄今已有两三百年的历史。老宅高门深院，雕梁画栋，至今仍能看得出当年的奢华。目前依然有五六户老人住在老宅里。近年来，从国家到地方，对古村落保护的力度不断加大，好的形势也让坚守在院田村的人们看到了希望。“

逗你玩

    由此产生一些疑问，一是，舒婷是否自己提议或愿意借名修建”读书处“？这涉及名人品德问题。二是，院田村是为整体保护修缮古村落，发展旅游文化有“借鸡下蛋”之意？     
      我倒赞赏村支部书记的聪明，利用名人效应，争取国家、省、市的拨款，保护了客家700年历史的古建筑。这里如果有舒婷奔走疏通上面的关系，毕竟是为第二故乡做了件好事。比起“三个代表”那个八竿子打不着的江西婺源江氏祠堂等，简直是“小巫”一个。其实“舒婷读书处”还可增添福建知青陈列馆、村史、客家文化的内容，利用名人效应宣传院田村自己。“公鸡能不能下蛋”，也只是个“传说"。一位村里人说他家的公鸡下蛋了，于是七里八乡一传十，十传百的就传言开去,道听途说，沸沸扬扬。既然是”传说“，也应是一种”秀才“与坊间文化。
   福建是中华文明发祥地之一，有着浓厚的历史文化沉积。鼓浪屿岛上的多国建筑、土楼群落的世界之奇（被美国卫星发现）、武夷山峭壁悬棺之谜等等。挖掘、考古、保护、造福也是福建旅游立省之本之一。
   

逗你玩

龙岩七百年院田古村：舒婷曾来此插队写诗 (1/4)
www.taihainet.com　2013/10/24 6:51:10　来源：台海网　



　　
　　台海网(微博)10月24日讯 （海峡导报记者 李贵荣 文/图）“春水泛滥，小河恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压跨。小妹一天好几次跑到窗前看河。我未来妹夫惘惘然的口哨声，在水一方。” 　
　  女诗人舒婷《小河殇》所说的这条小河，叫大坑溪。数十年前，舒婷就在河边的上杭县太拔乡院田村下乡插队。
　　村子寂静、安闲，却走过了七百年的历史，留下了三百多年的古民居群落。2012年，村子入选中国第一批传统古村落名录。


    七百年历史：客家李氏重要发祥地

　　院田村，位于上杭太拔乡东南方，地处儒溪河畔。这里群山环抱，房前屋后，树木郁郁葱葱，儒溪支流大坑溪，从村中静静流淌而过。
　　走进村子，溪流两岸，古老的房屋错落有致地分布着，一条条汲水灌溉两用的小圳，绕过这些房前屋后，整个村庄灵动多姿。
　　村子古旧，据记载，早在公元1316年，李火德胞兄李木德后裔四九郎公，由漳平回迁至院田，成为木德公在客家的开基始祖。
　　历经七百余年，风雨沧桑，院田成为客家李氏的重要发祥地，与“李氏大宗祠”所在的稔田一样重要。
　　村民介绍，村里原有一座李氏宗祠，其格局与稔田的“李氏大宗祠”相当，且更加精美。不过，上世纪八十年代，村里把它拆除了。

[1] [2] [3] [4] 下一页

责任编辑：缪欣芸