本帖最后由 大道传薪 于 2017-5-7 09:04 编辑
――赏读一船明月的文化散文 —— 一船明月的文章刊发后，一直吸引着我，阅读之后总是觉得口角生津，啧啧有味儿。其深厚的思想内涵，优美的语言文字，让我倾倒，让我陶醉。我也忝列一名传统文化的喜爱者，不仅为“吾道不孤”而欣慰，而且更重要的是通过阅读她的文章，感觉是一种享受，在享受中能学到知识，就像饱食一顿饕餮大餐一样，口福之乐以外，还能使人汲取到丰富的营养。 一船明月，是我未曾谋面的老师，据向真秘书长介绍，称其为母亲的好友，对我来说，那自然应该是前辈学者了。也正是由于这个原因，每次阅读之后，本来都想跟帖，写上几句自己的感想，但不知为什么，却迟迟不敢动笔，换句话说，总觉得一般地褒扬几句，相反是对她的大不敬。尽管一直在琢磨着，却一直没有动笔。浏览一船明月的文化散文，我仿佛攫取到在明月映衬下的一船珍珠，熠熠发光，美不胜收。把她这些精美的散文收拢到一起，也称得上卷帙浩繁了，冷丁要想一篇读后感，真的有一种“老虎吃天，无从下口”的感觉，没办法，我也只能是从大处着眼，从小处落笔，采撷几簇耀眼的浪花，选择几个我认为能说明问题的角度，粗浅地谈一谈自己的读后感想。 据我粗略地统计，她从《石门湾随想》开始，至今能有二十多篇文章刊发在四合院的网页上。从文章的类别上看，绝大多数为文化散文，也可以称其为文艺随笔。文中写到了历史文化名人范仲淹、文天祥、柳永、唐寅、郑板桥等，近现代著名文化名人丰子恺、著名作家张爱玲、丁玲、巴金、老舍、王安忆等，在这些文化散文中，作者用了许多知识，画龙点睛，恰到好处。贯穿古今的“文物”似乎都在不经意中走到一起了，你并不感到作者在刻意地表现什么，只是觉得一切都是那样的自然和贴切，显示出作者的博学多识和深厚的文字功力。 阅读一船明月的散文，是一种极大的享受，它可以带你穿越幽深的时光隧道，徜佯于历史的长河中，有时候让你看到一段惊心动魄的激流，看到一束束低吟浅唱的浪花，时而让你俯首沉思，时而让你仰天长啸，你仿佛看到一个集作家、学者和哲人于一身的思想者，站立在时代的讲坛上，用极富诗性与哲思的语境向你深刻解读，在细细品味之余受到深刻的启迪。 一船明月的散文既不矜才使气，也不搔首弄姿，于平易近人中体现出她本人特有的精神风貌。阅读这些文化散文，你会很自然地感觉到作者在谋篇布局时，特别注意在文章的开篇时想方设法地刺激读者的阅读欲望，总是能在寥寥数语中吸引读者，抓住作者。如在《石门湾随想》中是这样开头的：“石门湾，一个极富诗情画意的地方；缘缘堂，一个充满禅意的民居；丰子恺，一个才华横溢的艺术家。三者密不可分，叠加起来的文化艺术影响和衍生出的巨大仰慕魅力，吸引我们一行三人不畏舟车劳顿，长途跋涉到此一游。”几句排比式的抒情，再加上一段高度凝练的概括，已经把石门湾这个地方描绘得淋漓尽致了。我想，就是对丰子恺一无所知的读者，读了这段精彩的开篇，也会饶有兴致地读下去。 运用一个好的开头去吸引读者，这是一船明月写作中的一个重要特征。看得出来，行文中怎样向读者呈现出一个好的“开头”，她是绞尽脑汁，不惜笔墨的。我们再看《读长联，识髯翁》这篇文章的开头：“滇池的大观楼和孙髯翁的长联久在心中，来到昆明后当然要先睹为快，能去体验先贤笔下‘五百里滇池奔来眼底’的旖旎风光，回望‘数千年往事注在心头’的沧桑历史，的确不失为一件乐事雅事。” 再比如《远望常德公寓》的开头，也是一个神采飞扬，能让读者动容的好开头。开头的几句是这样写的：“‘无论阅读张爱玲，研究张爱玲，回忆张爱玲，寻找张爱玲，告别张爱玲’，都不能绕开这个公寓。一来自忖可以读者的身份忝列业余‘张迷’的长长行列中，二是我也不能免俗，――吃了鸡蛋，还要看看下蛋的鸡；看不到鸡，求其次看看鸡窝也心满意足”。无须我来饶舌，这样的文章开头究竟能产生如何的客观效果？凡是阅读的人是都会感受得到。 一船明月的文化散文好的文章开头俯拾皆是，信手拈来，远远不止这几例。她不仅在文章的开头上肯下工夫，而且在文章的结尾上也决不含糊，她知道文章最忌“虎头蛇尾”，因此在文章的结尾处，她更是煞费苦心，匠心独运。如同样还是《石门湾随想》一文，其结尾是这样写的：“我想承载了丰子恺才情、亲情，以及人生梦想、理想、悲欢的缘缘堂，对其精神世界的深刻影响，无论怎样强调，都不过分。”在另一篇题为《踏过苏堤第几桥》的文章是这样结尾的：“一次走过这么多的名桥，在我的出游步履中还是第一次；一次能唤起来这么多历史记忆，在我的文化旅游里也是第一次。悠哉！快哉！善哉！”文章以充沛的情感作为溶剂，把景和理、自然与人生的描绘融为一体，使其具有浓厚的感情色彩、理论色彩和文学色彩。 纵观一船明月的文化散文，好多都以游记的形式展现读者面前的。从行文中我们看得出来，她出去旅游，往往都是有目的性的，无论到哪里，都是有备而来的，从这一点来看，我作为从事几十年新闻工作的人来说，确实是自愧弗如的。有句话说得好：“怀疑是学问的开始，一切学问都从怀疑出发。”这是必然的，如果从一开始就不怀疑，那就不是求学问，而是拜菩萨了。人因为有理性，所以能怀疑，理性越深，怀疑越大，王国维有两句诗写道：“人生过处唯存悔，知识增时只益疑。”所以古今中外的大学问家，说起他们作学问这档事来，往往都是怀疑开始的，一船明月当然也不例外。 《寻找三生石》这篇散文就很有代表性，应该说，它是一篇借景抒情、寓意深刻的游记散文。这篇散文我反复阅读了几遍，因为我正好也刚刚看过《甘泽谣》这本书，其中的《圆观》一文和苏东坡撰写的《圆泽传》也都看过，但就其理解程度而言，远没有一船明月理解得透彻，读了这篇散文之后，优美的语言，精妙的譬喻，恰切的结论，让我醍醐灌顶，心悦诚服，对这篇传奇开始有了新的理解。文中的这段话，我虽然背诵不下来，但总体意思是会铭记在心的。文云：“这个故事之所以感人至深，刻骨铭心，并不因为附会了佛教的轮回转世色彩，而是这块石头（故事）承载了人间的高尚伦理和人性的美好——对友谊友情的忠诚和坚守何止一诺千金，乃一诺一生！跳出世俗，超越宗教，横跨时空，才让人荡气回肠，惊心动魄，刻骨铭心，千年浩叹。友情的承诺要跨越生命，要在天竺寺外的一方净土来证明，要请皎洁的银盘来做证人，与其说诗意的浪漫与潇洒，其实更有震撼心灵的真诚和悲壮。沉默无言的粗犷顽石，透发着纯真纯美至善至诚的人性，变得可人可爱了。”
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发表于 2017-5-7 07:55:13
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发表于 2017-5-8 20:11:22
发表于 2017-5-7 08:54:35
