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本帖最后由 龙行天下 于 2017-4-19 08:54 编辑
第三天，按行程安排，我们开车来到南北镇。风吹过的那条街道，四十三年我不曾回来，今日而来却已渐老。南北镇依旧是我非去不可的地方，当我们又转到一脚跨湘鄂，鸡鸣闻两省的南北镇，旧名懒板凳、又叫南北墩，古属五溪三蛮之地。地处湘鄂边界。南北镇位于石门县西北边塞，是连接湘北鄂西的主要通道，为湖北鹤峰、五峰南下湖南的交通咽喉。集镇主要沿过境公路石鹤线两侧发展，与湖北省鹤峰县走马镇北镇管理区连成一片，形成了两镇一街横跨两省的独特格局。 由于其“一街跨两省”的地理优势，20世纪90年代被省确定为“八大省际边界口子镇之一”。在这里以土家族人居多，你能听到不同地方的语言，感受到不同种思想的浸润；此地73年时我曾来过，当时农场搞了些开放政策允许农场职工私人养猪，我们排里职工排长刘正田就带我到过南北镇。那时，我有一个惊人的发现；在计划经济一切凭票供应的年代，此镇是唯一可以两省相互通用粮票和布票的地方，除此以外任何地方是没有如此现象的。我仿佛还记得南北镇的依稀模样；绿意葱笼的小镇，沁绿色的小河穿镇而过，悠闲地绕了一个半圆，把小镇围中间，岸边摩肩接踵的小楼，鳞次节比的黑竭色木板房，临河站成一排，一条窄窄长长的小巷，依山傍水而造次的吊脚楼，哗哗的溪流从石板小桥下淌过，挑担子的吆喝，背背搂的老人和妇女，街上鸡鸭的奔跑，狗趴在地上吐出红舌头、还有的站在街上对着行人汪汪狂叫，一堆一堆的人群挤满了街道的空旷处，山里的竹笋，木耳，山箘，还有天麻一些珍贵药材，黄豆等山区特有的农产品摆满了南北镇拥挤的街道，扎着头巾土家族菜男人，穿着蓝色印花土布的妇女，这一切，屏蔽了车水马龙的喧嚣，市井布衣里，旧时光味道在湘北的边陲演绎着一场七十年代的赶集狂欢。而今天的南北镇已经是面目全非，一座现代化气息的街道穿镇而过，完全看不到昔日古镇的痕迹，但你仍然可以看到挂在晾衣杆上的衣物在阳光下随风飘荡，也可以享受到咖啡、酒吧等舶来品带来的小资生活情调；在参观老建筑的同时，也可以买到很多现代的、古旧的艺术品和当地的土特产。同学中就有几个购买了当地出产的天麻。走过南北镇我们又驱车赶到湖北的走马镇，走马镇我以前没有去过，今日一见全当是只是城市边缘的的街道。南北镇、走马镇她见证四十多年历史变迁，展现了古镇青石板上的文化，如果你想要探寻古镇老故事，总会在这里遇到惊喜。只是古镇仍然在诉说岁月的无情。
两镇一游，打消了我们再去泥市镇的兴趣，其实，此地真正的景点是在壶瓶镇。但在我的感情里不得不再次触碰到当年的古镇---泥市镇（现在叫壶瓶镇）。该镇的地理位置在东经110°29′～110°59′和北纬29°50 ′～30°09 ′之间，东南西三面分别与石门县太平镇、所街乡、罗坪乡及东山峰管理区、南北镇接壤，北与湖北省五峰县、鹤峰县毗邻，总面积66568ha。1982年经湖南省人民政府批准成立省级自然保护区，1994年经国务院批准晋升为国家级自然保护区，以保护华南虎等濒危动物物种及其栖息地和珙桐等珍稀植物物种及群落为主的森林和野生动植物类型自然保护区。多年来，壶瓶山越来越引起国内外的高度关注，被世界自然基金会、国际自然保护联盟、世界银行联合选定为全球200个重点生态区之一；被国务院批准为国家级自然保护区；被湖南省确定为重点生态旅游区。
从东山峰到壶瓶镇其实只有半小时车程，走进壶瓶古镇，你会翻阅到一部内容丰富的民族风情宝典：醇香的土家肉食三奇——腊肉、腊香肠、榨肉，欢快的摆手舞，高亢的对山歌，隆重的牛王节、端午节，奇特的婚俗——哭嫁，还有土地戏、跳丧舞、打溜子、九子鞭、薅草鼓、三棒鼓……还有以吊脚楼为典型代表的民族建筑。古老的门廊街道上铺满了一条条青石板，不知是那个年代建成的，依然还散发古老的意味。记得72年4月，恰逢队部第一次放假，我们知青决定结伴而行到离队部二十多公里外的泥市镇去玩，当时没有任何交通工具，只能时而走公路、时而插小道，要走两个多小时才能到达泥市镇。小镇不大，山河依偎，民风古朴，大部分居民世代居住在此，至今仍保留传统的风俗习惯。那里成年人的眼神也如孩童般单纯，他们安心宁静的家园，不向往都市的生活。一向不喜欢都市喧哗的老人至今依然背着背篓抽着古老的悍烟袋在布满青石板路的街上徘徊闲诳，他们守住数百年的风俗，延续着小镇的风度、人情。小镇饭店旁一条小河过去叫泥市河，河中央有座独峰，峰高达几十米，独立于河中象一座定山神钟，河边四周是群山起复的山峦。当知青第一次出现在小镇时，正是我初次领到工资的日子，当时农场知青的工作是十八元，扣去伙食费仍可拿到十几元，在当时该是一笔不菲的收入，领到我们人生第一笔财富，大家心花怒放，喜匆匆地用几毛快把钱和几两粮票在泥市饭店，吆喝着点一桌丰盛的大餐，吃完，喝完后，同学潘乃长穿条三角裤拍着屁股高喊着‘发展体育运动，增强人民体质’，而毫无顾忌的在饭店里奔跑，然后一头扎进泥市河，痛快地享受河水的畅快，发泄着青春的狂欢。此刻的小镇被一群知青的举动惊愕了，他们不理解这群城市里来的青年人，更不理解那群在大庭之众穿着三角裤狂奔的知青。现实和传统，观念与习惯此时在小镇上卷起了巨大的波浪。上山下乡，知青运动从一个侧面融合了城乡的文化和习俗。泥市小镇被一群知青折腾了整整一天，当地人用诧异的眼光询问大山里那从未见过的所谓城市文明时，小镇已是下午时刻，我也收住了那狂野思想，点好行装，又万般无舍的回到队上。一晃又四十四年过去了，旧时光里小镇的印记，小镇的今天依然新活的叠加在故居的思绪中。
如果我今天游走在壶瓶山镇，想必还能看到7-80年代的一些旧物，在这种环境下，有一种出人意料的艺术美感。在闲散的下午，就着青石板下的习习凉风，明媚的阳光透过玻璃窗，空中飘来一抹慵懒的绿茶香味，大有‘偷得浮生半日闲’的意境。长辈们慢慢的都老了。爷爷辈的老人所剩无几，父辈们染黑的头发掩盖不住日渐消减的精气神儿。古镇的街道早已不见昔日的踪影，新铺的青石板都是整齐有序，古镇的老房子都改成了新房子，许多深山里的人现在都已搬到镇上住了，他们开起了旅馆做起了生意来，日子一天天朝好方向驶来，但原地房子的主人们，他们的子女可能都已经走出了大山，进了城市，但父辈们依然留在此地，留在世世代代的土地上，那一晚我做了一个梦，梦见泥市河中的那根石柱，梦见了我青春的模样。
东山峰是我梦里挥之不去的心结，它带给我终身的思考。‘茶山花海，天上街市’。当你一上山就会感到有一股浓烈的知青气息扑面而来，山上旅馆里住的是知青，酒店中吃饭的是知青，公路上走动的还是知青，就连偏远的队上你仍然能碰到三五成群的知青。知青这张名片已经深深嵌入在这坐山峰之中了！更让我感受至深的是，这次回到故居你能体会到知青、农场职工在山峰上的那种暖暖情意。这股浓浓的情意从山峰里、云雾中，公路上、沿街的门店里向你时时袭来，不管是你走到原来的队上或是住进农场子弟开的宾馆、或者碰见山峰上行走的人群，他们都会自觉或不自觉的从眼神中向你点头打招乎或向你关注。原队上职工配偶文安珍大姐七十多岁了居然从胡萍山上跑下来请我们去她家里吃饭，她杀鸡取腊肉办一桌丰盛的中餐把知青与农场职工的友情拉得老长老长，就连我们住宿的房主（原队上职工子弟）也在到来的第一天请客为我们接风洗尘，她们尽量提供方便优惠我们住宿，在这里少了许多城市的那种世俗，多了一份厚道和真挚。我想，不管过去在山峰上发生过什么痛苦和不愉快的事，毕竟现在都已经过去了，仅凭东山峰上的点滴情感流露就应该摒弃前嫌。这次回故居通过几天的走访我稍许了解了农场的一些情况，现在山上仍住有人口三千多人，他们主要集中在场部一带，原来队上大多还住有极小部分职工家属，个别队上基本荒废，东山峰风景管理处充当的职能基本也就是一个社区的作用。整个山上原农场职工家属的生活状况基本都过得一般，他们的子女除极少数在山上开设旅舍和务农外大部分都是在外打工或做点小生意，这与许多上山的知青家庭的状况相似，男职工退休有拿三千、两千多的，女职工基本就是一千多或者接近两千和长沙退休女知青的经济收入情况也基本相同。眼下的东山峰，疏解非发展避暑种茶和返季节蔬菜功能走向已无悬念，但产业结构升级和山峰格局调整的机遇正在凸显。这种机遇能吹开雾罩的东山峰吗？
有意思的是；那天我蹲在公路边抽着一包软白沙烟，有个老翁不惑的问我，你怎么抽这‘马虎烟’她们想象中知青日子都会过得很好，抽烟起码要抽芙蓉王，其实他们不知道回城的知青所在的单位百分之九十几都全部垮掉了，当年回城就业的知青绝大部分成了下岗工人，基本变成最贫困群体。用“买断”将下岗工人与公有制企业和单位最后联系的脐带割断后，丧失“铁饭碗”的工人，也丧失了稳定地生活和稳定的收入，他们成了中国最穷最苦的社会群体, 也成了这个社会最为弱势的群体，真正无愧于是这个社会的无产阶级!就在这个‘下岗’的过程，有的是祖孙三代，有的是夫妻共同被下岗，这中间出现多少妻离子散？最让他们伤心的，还不是自己陷入贫穷，而是他们的儿女，从此就丧失了向上循环的机会，被基本固定在社会的底层，他们作为一个阶层（阶级）很难有“翻身”出头之日！这从一个侧面可谓是真正‘缩小了城乡差别’，所以许多知青只能下岗苦苦挣扎熬到退休，除开个别事业单位和特大型国有企业外，大部分知青退休后生活都只能过得温饱或者还有些拮据，这种情况折射出那个年代所带来的影响是我们这代人心中隐秘的伤痛。
（未完待续） |
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发表于 2017-4-18 09:08:05
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发表于 2017-4-19 08:58:50
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