具有悠久历史的中国科举制度，诞生于1300余年前，公元604年，隋炀帝杨广继位后，随即进行了一系列改革。大业元年闰7月便创立了科举制度。从此开始了中国取士任官制度下的新时代。科举制的本质在于考试。孙中山先生曾经说过：“考试制度在英国实行最早，美国实行考试不过是二、三十年，现在各国的考试制度，差不多都是学美国的，究流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的，所以，中国的考试制度，就是世界上最古最好的制度”（见《孙中山选集》下卷）。 追溯到汉代，汉武帝采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家经典成为中国封建时代统治思想的理论基础，儒家经典成为科举考试的主要内容。紧接其后，又抛弃了秦“焚书坑儒”的政策，使官学和家学都得到了空前的发展。到了隋唐时代，其学制更加健全，官私学校更加发达，平民百姓的入学打破了世袭垄断文化教育的局面，每年应进士科考试“多则二千人，少犹不减千人”（见《通典·选举三》），“士”阶层的壮大，成为考取举子的主要来源。
唐末五代以后，世家大族垄断仕途的现象真的不复存在了，即便出身官宦之家，也必须与贫民一起来参加科举考试。否则也难保全其政治地位。这样一来，平民百姓的孩子只要刻苦学习，通过科举考试，也可以实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”梦想。确立科举制以后，考试内容便严格规定以儒家经典及后人的注疏为主，唐朝科举考试的科目逐渐增多，但最主要的是“明经”、“进士”两科，明经科考试内容即是孔颖达所纂的《五经正义》，它是学校教育和科举考试的统一教材，起到了定儒学于一尊的作用。进士科考诗赋，唐代诗赋本来就很发达，再加上进士科考诗赋的推动，诗赋的创作更加繁荣；宋代以后，朱熹大力阐发“四书”、“五经”的微言大义，为士子们的学习和应考提供了更为规范的课本。从元代开始，各种考试都以理学为主要内容，进一步维护了儒家文化的主体地位。元人李世弼在《金登科记序》中说得很透彻：科举“岂徒篆刻雕虫而已哉？固将率性修道，以人文化成天下，上则安富尊荣，下则孝悌忠信，而建万世之长策。……国家所以藉重古道者，以《六经》载道，所以重科举也。后世所以重科举，以维持《六经》，能传帝王之道也。科举之功，不亦大乎？”
明清以后，科举日重，不仅沿用了元代的成法，而且又有新发展。乡试、会试仍然采用《四书》、《五经》等儒家经典，并有朝廷规定的统一版本。四书用朱熹的《集注》；《春秋》用胡安国的《传》；《礼记》用陈澔的《集说》，主要都是程朱理学的注疏。考试内容为经学特别是“朱学”，文体形式是八股，这是明清科举考试的重要特点。用明朝人自己的话说，也就是“《五经》、《四书》，圣书之本，敷为时文，体制亦佳”（见《留青日札》卷三十七，《非文事》）。其会试由礼部在京城举行全国统一考试，殿试则以皇帝的名义举行，试题由皇帝圈定，评卷由皇帝委托大臣“读卷”，一甲第一、二、三名由皇帝亲定，金榜以皇帝的名义发布，登进士第者一下子成了“天子门生”。
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发表于 2017-5-4 08:46:43
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发表于 2017-5-4 09:05:40
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