本帖最后由 快乐的牧羊人 于 2020-11-17 09:35 编辑
为了纪念和追忆我们逝去的青春，特将前几年所写《难忘知青岁月》集结成集以为纪念。 难忘知青岁月（之四） （七） 在上世纪八十年代前，武汉夏天晚上的“竹床阵”是国内闻名的。因为武汉的夏天屋里比外面还热。夏天晚上几乎每家每户都要搬张竹床到街上睡。于是，一到盛夏之夜，武汉的街头巷尾，便摆满了竹床，男赤膊女短裤，无拘无束、睡满一街，成为武汉一大景观。实际上监利的夏天晚上与武汉也有极其相似的地方。傍晚的谢家大队在一天的劳作喧嚣后应该是恬静和惬意的，当然，“双抢”时节除外。那时，每家也会在自已的门前摆上一张竹床，是享受的时候了。 而今，因现代社会快节奏、高频率的都市生活以及无处不在的竞争压力所固有的喧嚣烦扰、环境污染、疲惫困顿因而出现向往野朴、回归自然、追求清新宁静的特殊需求。看来，古今人们皆有同感哦！明代莫是龙就曾表达了对乡居的无限向往：“人居城市，无论贵贱贫富，未免尘俗嚣喧……我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区，往返郡邑，则策蹇从之。良友相寻，款留信宿，不见县官面目，躬亲农圃之役。伏腊稍洽，尊俎粗供，啸歌檐楹之下，以送余年，其亦可乎”。明代吴履云甚至概括出“山居八德”，也就是山居的八大好处：“山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田宅，不问炎凉，不闹曲直，不征文埔，不读士籍”。 虽然，我们知青和农民们在其时其境，也断然没有如今现代人和明代士大夫那种返朴归真、“远离尘嚣”的闲情逸致，但是，在那个时代，我们知青和农民们却周而复始的在广袤土地上劳作耕耘，体验和经历的是“面朝黄土背朝天”的艰辛坎坷；同时，也享受着乡村傍晚的悠然自得、夏夜的恬静和收获丰年后的愉悦满足。正如辛弃疾在“西江月夜行黄沙道中”所描述的“ 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。我，作为一个知青真的感受到作为我们共和国大厦的基石的、淳朴憨厚、勤劳勇敢的农民们的可爱。 当时的盛夏，监利至少比武汉要低上几度，了不得傍晚气温略高一些，晚上九点后也就能承受了。那时，既没有电灯、电扇，更谈不上电视、空调了。于是我们也常常自问，那时我们是如何过来的？但回顾在监利插队的日子，即便是夏天，我们知青们晚上关在蚊帐里，靠一把蒲扇似乎也能不很难受地度夏。 平素，经过一天的劳作后，我们知青屋还是蛮热闹的，除了其他队的知青们常来外，队里的青年农民和中小学生们也是我们知青屋的常客。队里的青年农民们会向我们知青不断了解和询问谢家湾以外的世界；队里的中小学生们则向我们知青请教学习的问题。 记得那是1969年一个“双抢”过后夏日的傍晚。晚饭后，不知为何，知青屋却没了往日的热闹，再加上朱福旗、吴克利俩人或许过小桥到谢家五队女知青那“图表现”去了，知青屋只剩下我们三人。于是“烧饼”提议：“咱们到后面农民家走走，如何？”我们戏称为“访贫问苦”。 “烧饼”比我们队东湖中学的几个知青好像晚几届，戴着一副近视眼镜，斯斯文文的，文学素养较高。而且特喜欢笑，一笑时脸上一对较深的酒窝很讨人喜欢，尤其也讨当地男女老少们喜欢。因为他既可以和农民们“家长里短”，也可以和他们“海阔天空”。他是一个很细心、很精明的人。我想，他提议“访贫问苦”无外乎是想，一则可以拉近与贫下中农的距离，以体现毛主席所说的“接受贫下中农再教育”的诚意；二则我们那段时间经常无菜吃白饭，是不是农民们把我们给忘了？走动走动以示对农民兄弟姊妹们的提醒。因此，我和祁德鑫心有灵犀地与“烧饼”会心一笑，便立即附和。 于是，“烧饼”带路，我与祁德鑫随其后，我们从知青屋左边的小路向后面的农家走去。此时，夕阳落山了，西方的天空，尚存最后一抹余晖，在袅袅炊烟与薄暮缭绕下的谢家湾，呈现出一种朦胧的美。到了我们知青屋后的第一家，记得是均恺哥的家。均恺哥那时应该是三十左右的样子。那是一个建在地基被填得较高土层上的两间农舍。 “均恺哥，在吃饭啦！”刚看见均恺哥的上半身“烧饼”就热闹起来了。 “是啊，你们吃了吗？” 均恺哥回答并问道。 我们三人边应答边上了他家的几级台阶，到了他屋前的空地。屋前有一片约十多平方被收拾得很干净的出场。均恺哥将我们三人让在小靠背椅上坐定了。原来均恺哥和他四五岁的儿子正在吃饭。儿子坐在一个小櫈上，均恺哥坐在放着三个菜的竹床上，一碗炒蚕豆；一碗青菜；一碗咸菜，而均恺哥正喝着酒呢！那碗炒蚕豆的香味真让我垂涎欲滴，我们在插队时也会偶尔吃到。而且，前不久，我还由于极度馋吃这炒蚕豆，还DIY了一回呢！ 这种“炒蚕豆”是用头年的干蚕豆，先不放油，将其放在烧热的锅里炒到“噼噼啪啪”时，即“添”（盛）起来放到盛着大半碗冷水的碗里浸泡一下，同时洗好锅。然后在锅里放少许油烧好，就将碗中蚕豆水倒掉后将蚕豆倒入锅中，放盐，加辣椒丝爆炒一会儿，这碗香喷喷的炒蚕豆就做好了。哎，真好吃！ 想当初，几个知青在谢家湾，能吃上炒蚕豆、咸菜便觉得很满足了。而如今，即使我们食有鱼，偶尔还山珍海味；出亦有车，怎么反觉得有如战国时期孟偿君的食客冯谖那样的感受？他作为一个刚去的低级食客，没有鱼吃，没有车坐，于是，他就抱着长剑弹唱：长铗归来兮，食无鱼。长铗归来兮，出无车。长铗归来兮，无以为家。其意为，长剑我们回去吧，这里没有鱼吃，这里没有车坐，这里不是我的家。如今，我居然也有这种感觉，只差不是抱剑，而是拿笔在唱。于是，我困惑、迷惘了。 “均恺哥，嫂子呢？” “烧饼”话音还未落…… ““烧饼”，小刘哥，小祁哥，你们来了。坐，坐（谢家湾人说坐叫cuo）。”只见均恺嫂手里端着个碗、穿着短裤、竟光着上半身，边说边从厨屋走出来。“啊！”我们三个知青像被电了一下倏地从小靠背椅上站了起来，面面相觑、进退维谷、神情尴尬。那一刻，我们真恨不得找个地洞钻下去！试想，我们三个童子伢何时见过这等场面？ “小祁哥，你们看不看得习惯？” 均恺嫂又一次向我们发出挑战了。我们三人涨红了脸望着天空齐声说“习惯，习惯”，旋即拔腿便跑。用现代网络语言来说，那是何等的“糗事” “囧事”呵！只听见均恺哥在我们身后“哈哈……哈哈......”的大笑声。（未完待续）
| 
发表于 2020-11-17 09:33:44
收藏
发表于 2020-11-17 10:34:22
楼主
发表于 2020-11-18 12:54:13