[讨论]

二黑

这两天，媒体正在热议“韶山花19亿纪念毛泽东诞辰120周年”的话题，说是当前“最大的政治任务”。

对于这个话题，说什么的都有，归纳起来无非是这钱该花或不该花。

我的看法是：这钱不该花。

不管以什么名义，纪念毛泽东都不应该乱花钱，因为毛泽东的态度就在哪儿明摆着——人民的钱，应该花在人民身上。

二黑

再看一篇新京报编辑的博文：

 

毛来了——风在往哪个方向吹？

2013-10-18 15:56:35

 

（国内媒体死活发不出来，尺度最大的都说探底了，多温和的文章啊，什么情况这是，底儿在哪儿呢？）

        

  由于对中国历史的深远影响，以及绕不过去的巨大争议，有关毛泽东的新闻从来不乏关注。但近期有关他的新闻接连出现，一则是“宁夏师范学院举行毛泽东塑像落成典礼”，另一则是“新版《毛主席语录》或年内出版”。不禁让人心生狐疑：毛泽东又要回来了？

   新华社10月1日国庆节当天发布了一则仅一句话的报道：“经向有关部门了解，网上所谓‘新版《毛主席语录》或年内出版’纯属误传。”

   有关部门是谁？误传是什么意思？误传和谣传的区别是什么？你不解释我还明白，你一解释我越发糊涂了，有一种欲说还休的微妙意味。

宁夏师范学院这样的边缘高校建毛泽东塑像，虽然也显示了某种思潮，但可以理解成局部动作，而《毛主席语录》是一个时代的符号，它的出版具有方向标意义。人们不能不猜测这是什么信号，不能不对当下时代有所想象。

   在我的记忆里，自毛泽东逝世之后，规模不等的毛泽东热有三次。第一次在上世纪九十年代初，毛泽东诞辰100年，成了怀旧的绝好的由头、娱乐的灵感来源，那场“红太阳”歌曲流行风，让政治家看见政治，知识分子看见思潮，自由主义者看见犬儒，老同志看见怀旧，老百姓看见娱乐。批判和原罪的逐渐过去，怀旧和纪念风潮渐起，而社会的世俗化、世俗的娱乐化、娱乐的市场化，为怀旧提供了巨大的推动力。

    那几年，崔健嘶吼着《南泥湾》，唐朝乐队高唱着《国际歌》，理查德?克莱德曼在钢琴上奏出“太阳最红，毛主席最亲”，广场上的大妈伴着“北京的金山上光芒照四方”翩翩起舞，戴着八角帽的“毛主席”挂在卡车驾驶室里晃来晃去。一位学者说，那是一个从社会到个人、从神圣到凡俗、从一元到多元、从榜样到精神快餐的过程。

    第二次是在红都重庆，薄熙来不仅经常引用毛主席语录，号召市民学点毛主席语录，还公开表白对毛泽东的感情，号召年轻一代重温毛的文章，还称毛的年代人民内心一片光明，具有强烈的幸福感。在薄熙来的推动下，红色潮流有走向全国之势。后温家宝言词问责重庆搞文革套路，薄熙来下马，红色风潮稍有贬抑，但人们很快发现，自己低估了这股风潮的生命力。薄熙来留下了他的精神遗产。

   第三次就是这次，当然现在还只是苗头，一座雕像和一本语录，不能作为毛泽东再次回来的证据，但政治的风向往往不需要证据，它只需要嗅觉。比如党内正在开展的批评与自我批评，让党员干部“红红脸，出出汗”，“洗洗澡”。还有，从“那些吃饱了没事干的外国人，对中国的事情说三道四”开始，从机构到官员，都开始了话语风格的华丽转变，“奉劝美方停止指手画脚”“日本勿要一错再错，奉劝悬崖勒马”“英国退出前都要捣乱一番。蚍蜉撼大树，可笑不自量”。仿佛一场毛语录的模仿秀，能读出对某种话语风格的刻意模仿。上有所好，下必甚焉，研究政治的人知道，话语系统是施政方式的直接反应，上面这些曾经熟悉的话语的回归，再结合毛泽塑像重来、《毛主席语录》的出版疑局，试问人们该怎么想？

   一本小小语录的出版消息，之所以在民间、网络、学界引起震动，并非它有什么魔力，而是因为在它身上，刻着人们对一个恐怖时代的记忆，对千年浩劫的恐惧，对那个时代重来的深度担忧，不言而喻，还有对当下政治走向的疑虑，人们不知道风往哪个方向吹。

   有人说《毛主席语录》的出版消息，可能是一个试探气球，探一探民众的反应。希望如此，但愿施政者能清楚看到民意，然后意识到有些事情是人民内心不可触碰的红线，从而做出正确的决策。

   马克思曾在《共产党宣言》开篇写：“一个幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”在这里“幽灵”并非贬义词。而在中国，毛泽东也当得起同样分量的评价，他也许将长久地在中国的上空徘徊。

    

     潘采夫

曾经是愚民

以下是引用二黑在2013-10-19 10:29:00的发言：

再看一篇新京报编辑的博文：

 

毛来了——风在往哪个方向吹？

   一本小小语录的出版消息，之所以在民间、网络、学界引起震动，并非它有什么魔力，而是因为在它身上，刻着人们对一个恐怖时代的记忆，对千年浩劫的恐惧，对那个时代重来的深度担忧，不言而喻，还有对当下政治走向的疑虑，人们不知道风往哪个方向吹。   有人说《毛主席语录》的出版消息，可能是一个试探气球，探一探民众的反应。希望如此，但愿施政者能清楚看到民意，然后意识到有些事情是人民内心不可触碰的红线，从而做出正确的决策。

       

    

     小小的语录本让我想起了发明者林彪，想起了个人迷信，想起了江青和尚打伞无法无天，想起了宪法被人为的践踏，民主几乎倒退了野蛮年代。

二黑

再看一则报道：

 

今天谁在读“毛选”？

7

2013年09月09日 17:57:27   作者：曲鸿瑞   文章来源：中国新闻周刊网

毛泽东，他是一个时代伟人，有功也有过，被爱也被恨。他所留下的精神遗产汇编成《毛泽东选集》，自1944年出版至今畅销不衰，从政界、学界到商界甚至今日大学生仍在研读。甚至有人说，“《毛泽东选集》是商界精英的必读书目。”

　　【中国新闻周刊网9月9日综合报道（记者曲鸿瑞）】很少有一本书会在出版发行了69年后，仍能对读者产生着诱惑。而《毛泽东选集》自1944年晋察冀日报社出版第一部到现在仍是很多人的必读书目，这些人中有商界精英周鸿祎和陈天桥，也有在校读书的大学生。他们为什么读？又是怎么从书中找到属于自己的思考呢？

　　从专业课到兴趣，‘毛选’不过是一个人的日记

　　陈明是典型的90后“狮子座”女生，板鞋、背带裤、阿拉蕾T恤和大框的眼镜框以及大大咧咧的性格，让你完全猜不出她居然是思想政治教育专业大三的学生。在她看来，《毛泽东选集》是一套不得不读的书。

　　“这可能和我的专业有关吧，所以老师上课经常拿里面的内容做论据，考试的时候一些分析题也会直接从“毛选”里节选。这样，如果不去看，我就会挂科。”陈明扮了个鬼脸说，“不过，其实这种挺枯燥的东西吧，如果你看进去了，也挺有意思的。这就像一个人给你讲他的故事。”

　　陈明觉得“毛选”里有一些东西还是很能触发自己的，比看现在市面上的励志书还令人激动。“比方说毛选里讲整顿党的作风那一块，看得我就热泪盈眶，然后我就写了入党申请书。”陈明说，“其实我觉得“毛选”还是要看你怎么认识它，我的同学也有人当教科书看，也有人当成是任务看，也有人当成是娱乐书去看，反正大家都是抱着各自的心思看。我读“毛选”，首先它是我们考试的科目不需要读，其次是我觉得它流行了这么多年，肯定是好的，要不然早被淘汰了。再有就是，我挺想了解毛泽东这个人的。”

二黑

　父母影响到从中悟道，读过的人才有资格去评论

　　在喧闹的咖啡厅里，若不是仔细遍寻，发现黄飞还真有点困难。一件深紫色的T恤、一条卡其裤配上一双黑色的匡威帆布鞋。在咖啡厅的角落里，悠然自得的读着一本关于尸体解剖的书。

　　“我的父母都是公务员，所以《毛泽东选集》在我很小的时候就读过了。”黄飞说，“那会儿我也就刚上小学吧，识字量还很少，读“毛选”也不是凭着兴趣，只是我家里随便拿过来的一本书，然后教我识字而已。”

　　就这样，小黄飞开始从《毛泽东选集》里学习汉字。谁想到真正令他领悟书中内容，却是在大学的一场辩论赛里。

　　“那时候，我刚上大学。学院组织参加全校的辩论比赛，要预先做一次辩友间的较量，我就参加了。”黄飞讲，“当时前几轮的选题都挺一般的，无非就是‘国富好，还是民强好’那一类的。最后选辩论队成员的时候，学院老师突然出了一道‘现在学生该不该读毛选’，正中我的下怀。”

　　那次辩论比赛，黄飞非常出彩。不但让学院老师记住了他，而且还直接随学哥学姐参加了学校的比赛。现在回想起来，黄飞觉得还多亏了从小读的那几本《毛泽东选集》。“因为毕竟，现在喜欢读书的人就少，特别是这种历史又涵盖哲学的，读的人就更是凤毛菱角了。”黄飞说，“自然我就脱颖而出了，话说回来，这也离不开父母的影响吧。他们那代人，对于毛泽东总是带着崇拜之情。但是我从书里读出的是对世界的认识，这种认识因人而异，却也大体相同。就像今天我们常说的人云亦云，细节上看我们观点不同，但是大体上看我们说得其实都一样。”

二黑

 

‘毛选’中有大智慧，商界精英必读书目之首

　　虽然，现代人对于《毛泽东语录》采取着褒贬不一的态度。但是，商界里却不少人一直把‘毛选’放到精神读物一样高的地位。甚至有企业家说，“《毛泽东选集》是商界精英的必读书目。”。盛大的陈天桥就特别喜欢读毛选和人物传记。

　　陈天桥对毛泽东十分崇拜。他在盛大的办公室里，就醒目地摆列着一套《毛泽东选集》。陈天桥甚至还曾经模仿毛式语言专门写了一篇《论“新文化运动”》，在盛大公司内部开展文化整顿。盛大公司的前任总裁唐骏跟陈天桥首次会面就谈起他最佩服的就是毛泽东，陈天桥说太好了，“我也敬佩毛泽东。”于是，两人握在了一起，会师一般。唐骏回忆说结盟会谈不到半小时，连待遇都没谈。可见毛泽东对这两位企业界“少帅”的影响是多么的深刻。

　　无独有偶，360的周鸿祎也是个“毛选迷”。周鸿祎觉得偶尔翻一下毛选收益很大，《毛泽东选集》第一卷开篇第一句话：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。”我想换一种说法，对于做互联网产品的人来说，“谁是我们的用户，谁是我们的竞争对手，这个问题是从事互联网的首要问题。”我经常鼓励员工多看长征，能从中得到很大的鼓舞，大家想象一下，那样的队伍要钱没钱，要枪没枪，破破烂烂，单靠一个理想从弱小走到强大，所以对我们是一个鼓励。

　　其实，不仅仅是陈天桥和周鸿祎，商场上偏好毛选的人还有很多。像巨人集团的史玉柱、娃哈哈集团的宗庆后、刚刚卸任阿里巴巴的马云都是“毛选迷”。而他们很多人，也都从“毛选”中想到商机，并在商场上扬名立万。

二黑

“毛选”的忠实粉丝：孔庆东和《毛泽东选集》

　　数年前，156名北大教授，每人推荐“对我最有影响的几本书”，经过3年的搜集和整理，其中《毛泽东选集》成为北大教授推荐的热门书籍，约获20名教授推荐。

　　北京大学教授孔庆东曾经撰文称，“对我影响大的书有很多，这里我想提一部对我个人影响非常大的书，这就是《毛选》。”他回忆说，“钱理群老师讲过，当初他被发配到贵州，在那儿待了十八年。在那个漫长的十八年里，他靠两套书支撑着他的生命，一个是《鲁迅全集》，一个就是《毛选》。”

　　孔庆东的微博经常发布相关的语录、文摘，《毛选》给孔庆东最大的收获是，等于把中国现代史学了一遍。它每一篇文章后面都有注释，把每篇的注释都看了，对中国的党史、革命史了解得一清二楚。

　　他在自己的读书心得里总结说，“那个时候读《毛选》使我成了一个历史专家、现代史专家。毛主席喜欢用典，文章很有文采，这些成语典故都有解释，于是我学会了很多词，学会了古代的很多东西。后来中学时学哲学，由于有了《毛选》这个底儿，哲学我也学得特别好。今天回顾起来我想到，其实《毛选》对我影响最大的是它的辩证法，而刚才我说的那些都是表面的东西、立竿见影的东西——当时长了知识，可以向别人炫耀，可以讲一些故事。可时间长了，我才体会到《毛选》的语言风格和逻辑力量。时代过去了，他讲的那些具体的观点有的已经发生了变化。但看问题的方法，是最重要的。”

曾经是愚民

以下是引用二黑在2013-10-15 12:35:00的发言：

请看凤凰网的一则讨论：

 

纪念毛泽东诞辰该不该花19亿？

 

     质问地方政府谁花钱？国家吗？纳税人吗？不仅使我想到文革当年全国各地花费大量的国家资金纷纷树立毛主席塑像，难道还要继续造神吗？

[此贴子已经被作者于2013-10-20 10:19:24编辑过]

吴为

以下是引用曾经是愚民在2013-10-19 15:49:00的发言：

     小小的语录本让我想起了发明者林彪，想起了个人迷信，想起了江青和尚打伞无法无天，想起了宪法被人为的践踏，民主几乎倒退了野蛮年代。

 

哈哈，看这大帽子扣的，“民主几乎倒退了野蛮年代”，多道貌岸然啊。请问“民主”的定义是什么？不搞清楚民主是什么，就无法进行讨论，对吗？那么，你以为民主究竟是什么呢？

 

从你的帖子看，除了鹦鹉学舌，拾人牙慧，扣帽子，打棍子之外，你根本就不知道什么是民主。不过这也没有什么大不了的，只不过印证了那句老话，无知者无畏。

 

简单的说，民主的原则就是少数服从多数。具体到纪念毛泽东诞辰的问题上，从二黑老兄转的帖子看，是大多数人要纪念毛泽东呢，还是少数人要纪念呢？那么依据少数服从多数的民主原则，是纪念毛泽东民主呢，还是不纪念毛泽东民主呢？

 

如果大多数人怀念毛泽东，显然这里有一个人心向背的问题。常看网友说“毛泽东之魂魄，也将长久地在中国乃至世界的上空徘徊”，为什么呢？为什么，如二黑老兄转的帖子里说，民间的大规模怀念毛泽东始于90年代，而不是80年代？那时中国发生了什么事情能够引发民间的毛泽东热？这种延续至今的，民间自发的毛泽东热，是民主的反映呢，还是不民主的反映？你自己是怎么认为的，请说出你的理由。

 

再举一个例子，现在常见的两个词汇，“官不聊生”和“民不聊生”。这两种不聊生的现象，在新中国的历史上都存在过。那么，从字面上讲，哪一种“不聊生”更符合民主的原则？（提示：自古官少民多，即使现如今官员的数量迅速增加，仍然是官少民多，对吗？）

 

特别是，从根本上来说，真正的人民民主只有在公有制的条件下才能实现，而所谓的大锅饭，铁饭碗恰恰是保障人民群众民主权力的基本条件。理由很简单，要实现政治上的民主，首先要有经济上的民主。在只有靠出卖自己身体为生的情况下，如何能实现自己民主的权力？举个例子，在私有制的企业里，工人如果想和资本家讲民主，监督资本家，争取和保障自身的利益，如果资本家不愿意，最少可以合法的开除你，看你还怎么民主。而工人们只能选择为了生存，放弃民主，或者为了民主，失去维持生存的工作。同样，当官员们可以随意解雇工人的时候，他们还需要看群众的脸色办事吗？看看我们周围，这样的例子还少吗？

 

何炳棣先生说的非常对，“在穷索民主真谛时，我个人觉得还须应用前此未曾被人提到过的第三尺度——从日常生活上权衡比较今日中国与西方人民“当家作主”的程度。无论在何国家，人民与政府最高决策的关系，都是很间接的，所以人民是否当家作主非从最基层单位中去探索不可。西方和日本等资本主义社会中，种种小规模独立经营者虽仍存在，大多数人民都是大小企业和各种机关的雇员，雇员当然不是主人，理论上，只有在一切生产工具都属于人民的社会主义国家，人民才能作主人。”