搪世郎

东山峰知青

搪逝郎）
太阳在秋天里收尽它最后一丝余晖，残阳挂在麓山云绿宫上，路上热烘烘的脚步匆匆，多少这样的夜晚，轻风依旧，心在仰望天空，感受那别样的冲动，月光在夜色里悄悄的倾泄，多少春秋的情感挤在我的视觉里，堆砌在思维的梦境中飘逸，绵绵的思念，划过湘江，印在西边麓上的晚景中，抚摸人生的沧桑，看远去的山峰朦朦胧胧，城市的灯火折射在江水里，如同人生的黄昏的晚歌。
突然，隔壁的安置小区内，传来一阵噼噼啪啪剧烈的鞭炮声，尔后又是振聋发聩冲天的礼炮声，紧接着锣鼓.唢呐声敲响得此起彼伏，我知道，这就是长沙所俗称的‘搪逝郎’。
长沙的‘搪逝郎’基本是伴随着几天丧葬时间到结束，它完全是采用本土乐器（铜锣、鼓、锁啦等），本土唱腔俗称‘唱呀歌’熬夜为主，用以托延时间热闹场面，烘托丧葬悲喜氛围。它无疑勾起我对长沙丧葬文化的认知和了解。
那种用钢管架和棚布搭起的几十上百平米的帐篷，扯着明亮耀眼的灯光下，帐篷内，朝东向或者南向一般是摆着死者的灵柩，灵柩前下点着一盏长冥的油灯，两边放有鲜花，灵柩后面的篷布上是挂着死者的放大照片，角湾里摆有音响、开关等一些设施，两边从里往外是花圈和亲朋好友送的毛毯或者缎面被绒，花圈上落款的名字一般按官衔、权利大小，亲人、亲戚、朋友或先后依里往外排序，灵柩前面也摆有逝者的照片和一些花篮，按照习俗，上了八十岁以上老者相框上是用红绸缎花边（俗称白嘻事），七十岁下者，只能用黑绸缎花边。灵柩右前一般放置吹拉弹唱俗称‘搪逝郎’的位置，棚内花圈旁边摆满两排桌凳，桌上摆有烟、瓜子、花生等小吃，天冷还要烧火取暖，这是便于留守人员熬夜打牌消遣、休息之用，棚口两边，一般有大写的挽联，通用联横批如：永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲等。挽联有；耿耿丹心垂宇宙，巍功业泣山河。壮怀忧在风云上，诗卷长留天地间不一而等。进棚口摆着一张方桌，桌上有签名簿、墨笔和墨汁，用以登记收礼和写花圈挽联签名之用。逝者灵堂的规模大小、布置气派热闹的程度一般体现出逝者家庭的权利和经济实力，从花圈名单和送礼的多少上看，就能窥见一斑。一般灵堂设置为三天左右，出丧前一晚基本是最热闹的，那一晚除正式开追悼会外，还要请正规唱歌的文艺班子凑兴，十一点后，就是唱‘搪逝郎’的‘啦吾立乌’到深夜。次日早，饭后随着一声摔碎钵子的声响，为首者一声‘起棺’，抬棺者纷纷把龙杠扛在肩上，在前有西洋乐队，后有唱‘搪逝郎’的土洋乐器谐和声中
夹在出殡的队伍中间，浩浩荡荡演绎着中国长沙的殡葬文化。
记得早年，我在工厂运输科时，车队在当时是单位比效吃得香的部门，车队一位司机突然因病去世，当时我们科长‘坐都’统一安排，丧葬委员会就这样成立，一声喊，马上派车拉钢架和篷布很快就达起一个几十平米的灵堂，然后又派车拖木柴和一些桌椅板凳，丧葬用具，并垒起两个神仙灶。在丧葬上别小看神仙灶，他简单实用，几块土砖用黄泥垒起来，下面留通风口，中间是一个不规则圆形，用柴把煤火烧得旺旺，火力很强，办一二十桌饭菜不在话下，那个年代没有天然气、液化气，一切只能用柴、煤解决丧葬饮食问题。搭棚小组、踩买小组，厨房小组、后勤接待小组各就各位，这一切在那个年代仍旧显出单位的人情味和丧葬文化的浓郁，毛主席说过：‘村上的人死了，开过追悼会，用这样的方法寄托我们的哀思，让整个人民团结起来’， 而现在，这种现象却很少看见了。下岗；把人情与单位冲没了，金钱与权利把人淡木了，从‘搪逝郎’的联想推开去，人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。
这个世界上没有能够回去的情感，就算真的回去了，你也会发现，一切面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。

龙行天下

长沙习俗搪逝郎，
守灵结束起棺扬，
一套程序有特色，
如今只剩纯回想。

东山峰知青

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