批评、批判与否定

夕照老牛

批评、批判与否定

批评，从字面上理解，批，即分析解剖；评，即评论、评价。批评也就是用一分为二的观点对某个人的某件事进行分析评论，肯定其值得褒扬的地方，指出其不足的部分，提出今后的改进意见。不知从何时开始，这“批评”二字成了指责、呵斥、责骂、非难的代名词，使人们一提起批评和自我批评就十分恐惧。尤其是一些领导同志对下属的过错，不经过调查研究不分析具体情况，劈头盖脑就是一顿狗血淋头的责难，而在民主生活会上，对其他同志的批评就暗自记恨在心，对自我批评就一顿变相的评功摆好。于是民主生活会流于形式，根本起不到监督的作用，以至于风气沉闷，腐败丛生。
    毛主席说过“有无认真的自我批评，是我们共产党区别于其他政党的标志之一。”“批评要注意政治，要注重大事，要讲究方法，不要在一些小事上纠缠不休，避免让我们的同志成为谨小慎微的君子”。在学习这段讲话的时候，父亲给我讲了一个批评与自我批评的故事：有一个分到炊事班不久的新战士，在一次连队民主生活会上给指导员提出批评，他说“在连队放电影的时候，指导员和连长坐在放映机前面抽烟，冒起的烟雾影响了银幕上的影像，希望指导员今后要抽烟时离开放映机……”话刚说完，全连战士都感到非常惊愕。指导员制止战士们的议论，等这位新战士把话说完后，不慌不忙的站起来说“这位同志的批评意见很好，尤其是敢于给连首长直言不讳的提出批评，希望大家向他学习，给连队建设提出更多的批评意见。今后我们要规定一条，放电影的时候任何人都不许抽烟，我虽然从不抽烟，但是听到这位同志的批评，使我感到作为连队政治工作者的指导员工作不足，新战士刚来不了解我，是因为我很少去炊事班，关心战士联系群众不够，以至于产生了误会，尽管炊事班是副指导员分管的，而我是全连的指导员，必须把全连战士都成为我的工作对象，不能只注意训练场，而忽略了炊事班”。这个故事给我的触动很深，我常常想，我什么时候能有指导员这种修养和胸怀？正确的对待批评和自我批评，不断完善自己。
“批判”也就是哲学意义上的“否定”，即对某种事物、某种理论或思潮进行分析判别。分析它的成因、社会基础及其对后事的影响，肯定其合理部分，抛弃其糟粕。哲学里“否定之否定”定理阐述了这个概念，否定（或者说“扬弃”）不是全盘抹杀一笔勾销，即：有保留也有克服，保留其合理内核精髓，抛弃其不合理的错误，不断从相对真理向绝对真理接近。而不是像某些人理解的把某个人拉到台上去，挂上一块侮辱性的牌子，然后乱打乱斗一顿。因此，我们现在必须还“批判”一个本来面目，在认识事物和读书的时候，都应该用批判的眼光去看每一件事、每一本书，对待具体事物必须有分析有调查研究，对书里阐述的观点不能不加分析的一概接受或全盘抹杀。
八十年代初，记得我们读大学时，哲学辅导老师给我们讲解这个定理时，我们当场提问“彻底否定文化大革命，这个‘否定’是不是哲学意义上的否定，如果是哲学意义上的否定，请老师从哲学的角度告诉我们，克服了哪些，又保留了哪些？”我们这个班都是在职脱产学习的青年党政干部，思想比较活跃。这个问题在当时是非常敏感的，老师在黑板上板书的同时，迅速在脑子里思考，他怕犯错误，又怕在学生面前回答不了问题。好不容易写完板书后他说“怎么没有保留呢？合作医疗不是保留下来了吗？”谁知我们当场反驳“据我们掌握的资料，合作医疗在文革前就在许多地方开始萌芽，这不能说是文革的必然产物！”
    老师语塞了。这件事以后，校方对我们作了规定，今后遇到问题可以私下交流，不许当场向老师提问。哈哈，让我们死背教条，为了考个六十分。其实，我们下课后讨论这个问题，觉得用一句话就可以回答，那就是：批判性地吸取文革的经验和教训。根本用不着去举个体实例，批判也好，否定也好，是针对某件事物或理论而言，而不能就细微末节去分析判断。马克思有句名言“批判的武器决不能代替武器的批判，物质力量只能靠物质力量去消灭。”我们读到这里时觉得很拗口，后来我们讨论以后，觉得这段话应该这么理解：“批判的武器”是指革命理论，对待维护旧的资产阶级生产关系上层建筑的旧军队旧政权这个“物质力量”，必须组织无产阶级的革命军队这个“物质力量”去消灭，这就是“武器的批判”，我想，这里的“武器的批判”也决不会是把客观事物一笔勾销，全盘抹杀。
    没有革命的理论是不可能有革命的行动的，而革命理论是不能代替革命实践的。因此，书斋里、课堂上是不可能走出革命家的，掌握了革命理论必须投入到群众斗争的大风大浪里去，密切与工农群众结合在一起，用革命理论去指导革命实践，做一个清醒的自觉的革命者。

龙行天下

细腻的思考，认真的分析，有益的道理。