读“苇航”心得二

望见马克

 

读“苇航”心得二

贾老师认为“苇航”是满意的作品之一，我以为原因有两点：

（一）、对母亲的亲情刻骨铭心

什么是亲情？亲情就是指你和其他的人或物接触时，所自然萌生的一种美好而缠绵情感和牵挂，包括喜怒哀惧爱恶欲等七个方面。这种情感是与生俱来的，不需要学习，自然就会。

“情”主要包括亲情、爱情、友情、乡情等。而所谓亲情，就是指父母和子女间，兄弟姐妹之间，以及绵延到家族之间所产生的感情，也叫骨肉情。

亲情于写作的人是绕不过去的题材；于不写作的人来说是绕不过去的事情，对作者也是如此。

贾老师外出工作几十年惦记家乡，思念亲人，把写亲情放在首位是很自然的事情。亲情是他最熟悉、最动人的题材；是世界上最真诚、最温暖、最珍贵的情感，它伴随着贾老师的生命历程，渗透在他们的生活之中。

“苇航”一文涉及的人物有：曾祖父和曾祖母、父亲和母亲、长姐和我。笔墨最多的是长姐和母亲。“苇航”中作者写姐姐文字856个。写母亲660个字。但是，作者写姐姐是为了烘托母亲的思念。因为“她想闺女”。

贾宝泉其他一些散文集中写亲情类的散文居多，这些文章读起来感人至深。比较起来这篇“苇航”，只是从自己的不同经历和感受，不同的角度和层面入手。

他曾用哲学的思维来思念亲人：“生命永远运动在历史和未来之间”，“人会老，大地不会老，天空不会老”，“当慈亲逝别人间之后，大地和天空将代行父母继续给我爱抚，这爱抚如同一个无形的脐带，夜以继日地给我输送营养。”

他又写道：“我喜欢月，将月看做母亲的指代。”“因为月给过我慈爱，在某种意义上也起到慈母的作用，”“母亲百年之后，我大概只好以拜月的方式祭祀她了。当想念母亲时，也便只好朝着无边无际的太空寻找她的化身。”这是一种永远纪念母亲的深层思考，是超凡脱俗的思母方式。

贾老师文章是真实的，思想是真实的，感情是真实的，其诉说的对象也是自己所熟悉的、亲近的、疼爱的、关心的、崇敬的、知心的人，自然，对他们必须要写真事，吐真情，以真情实感打动读者。

在“苇航”里他重在写自己和作品中姐姐妈妈的感情交流和心灵沟通，表达作者内心的体验和感受。选那些有助于表达内心体验和感受的情节、片断、场景、细节来写，所选用的素材是零散的，但用一条情感的红线穿起来，就成了闪闪发亮的珍珠。

    “苇航”倾注了对母亲的爱。

（二）、提出一个生死观

贾老师把文学、科学和哲学融为一体，写出了多篇“文史哲一体，事理情兼备”的佳作。在多篇文章中都提出对于生与死的看法，从哲学角度表达他的观点。

在“螺旋中的岁月”中说：“我每迈开一步脚板底下，都是出发点，又都是归宿，是出发点和归宿的重合，是起头的头儿与到头的头儿的重合。”

“孩子家推磨时那种脚印和脚印的重合，是再简单不过的了；而人生长而又长的路上，螺旋一样的岁月里，老年到头儿的时候与少年开头的时候所追求的相一致，目标始终如一，可不那么容易里哩。”

……

但是切记，我们莫将贾老师置于佛国里面。贾老师世界观唯物的，方法论是辩证的。虽然他研究过佛学佛教，可不能将老师视为教徒。贾老师从来没有信过佛教。任何一门宗教都是劝人向善，积德行事，贾老师把散文当作宗教一样，宣传散文，学习散文，研究散文，甚至于做的事情超过佛事，但不为佛。这就是独自成为一家，以此滋养人们、劝导人们和救助人们。在散文的论坛上贾老师举起了旗帜，树立起高大形象。

贾宝泉的生死观，不是其他宗教意义上的轮回思想。由于世界观的不同，人们对生与死这个人人都要经历的过程从来都有着截然不同的认识。

贾老师有他的散文生死观：就像生一样，死也是一个正常的过程，我们每一个人从一出生就在走向死亡。如果没有死亡，那是难以想象的。人的一生，注定要出生和死亡，做儿女也做父母的。我们只能承认现实，面对现实，一篙一篙地、一程一程地艰苦地行舟，伴着身边活泼可爱的少男少女笑语喧哗。

这是唯物的观点，是辩证的观点，是充满哲学意味的。

对于我们每一个人来说，重要的不是生，也不是死，而是如何度过自己的一生？是伴着身边活泼可爱的少男少女笑语喧哗，一篙一篙地、一程一程地艰苦地行舟。

我同意这个经典的总结：接受不可能改变的，改变能够改变的。我们不可以选择生死，但可以改变自己的态度，“关乎人生”是贾老师散文生涯的立足点，“源乎哲学”是他的散文观的精魂。

龙行天下

散文之中蕴哲学，

自己思想在此间，

最是得意心头悟，

弟子体味说一番。