中秋遭遇做道场

棋中王

中秋遭遇做道场

    清晨，朦胧的睡梦中，突然被振聋发聩的爆竹声惊醒，随后敲锣打鼓，唢呐笙箫齐鸣……大清早邻居P家做道场的又开场了。

    原来，一个多月前这家老太太归西，隆重的丧事把整个小区都惊动了，吹吹打打加之几百号的送葬队伍闹腾了几天，彰显出这是个旺族之家。好不容易出殡下葬等仪式结束，小区才恢复了往日的平静。不曾想，这丧事还有后续。按照时间计算这大概是“五七”了。于是阴历八月十四，便在楼下搭棚设台，请来十余锦衣道士，敲敲打打、咿咿呀呀地唱经为死者做超度法事。

    我还是第一次看人家做道场，其热闹场面不亚于请了个戏班子唱堂会。锦衣道士身着红色锦缎红袍，若不是道士帽子区别，跟唱戏的行头没什么两样。锣鼓家伙、笙箫笛管、二胡梆子可谓一应俱全。听不懂他们在唱什么、念什么，总之振振有词，焚香缭绕，一个个煞有介事。棚内西侧悬挂着一幅很大的画，大约有2米左右长，1米左右宽，上面的图案有许多，虽不认得但猜得到是超度用的。网上一搜，果然从下到上依次是人死过后经历的，比如下面的黑白无常、黄泉路、彼岸花、忘川河、奈何桥、三生石、望乡台，后面是孟婆、钟馗、四大判官、十殿阎罗。再后面是地藏菩萨。再往上面就是人间的穷苦百姓、富农地主、达官显贵、朝廷命官、皇帝。再往上就是西天极乐世界。道士们一码面朝西冲着画唱经诵文。事主家的女眷一身重孝轮番跪拜上香。而前来参加做道场仪式的数十人的亲友团，则像没事人一样坐在棚外的凳子上闲聊，形成鲜明对照。

    到了下午，由于天热道士们竟宽衣解带，后来干脆脱去“戏装”，露出日常百姓衣着，骤然失去道场肃穆的气氛，显现出办白事乌合之众的味道。其实要我看，这里面真正的道士恐怕只有一个，其余都是些滥竽充数的吹鼓手而已。可这样一个做道场班底，估计在沪上至少也得花个几万块。好不容易盼到了尾声，也是道场高潮到来的时刻：先是两个道士分别引领两组腰系孝带的亲友团，在道台下往返数次地奔走8字；旋即开始由事主怀抱死者照片，在三位执幡道士的引领下，由东向西拾级而上登走道台。这时黄袍加身的主持道士，在每上一级台阶都要唱经。这一过程持续时间较长，从上到下拾级台阶约有二十多级，估计是从这里一步步将死者的灵魂带入西方极乐世界。可怜道台西侧一直跪拜的四位女事主，用长长的绸绢链接通道，每走完一个台阶卷起一段。其间“礼炮”若干响，似乎在以最高的礼仪迎送死者的灵魂。随着死者灵魂落户西方极乐世界，整个道场亦宣告结束。喧嚣了两天的小区，恢复了平静。

    应该说，在我国民间，人死后，死者亲属为死者做道场，是广大农村普遍存在的一种丧葬风俗。在城市这样大张旗鼓地做道场还的确少见。有人会质疑，这是在搞封建迷信活动。但鉴于做道场虽带有封建色彩，但与宣扬鬼神有本质区别，在我国的法律中并未明文规定禁止这一丧葬风俗，只是法律不予提倡罢了。所以才让这种大操大办白事现象得不到有效遏制，甚至有愈演愈烈的趋势。尤其在我国南方地区，这种现象司空见惯，尽管法律不予提倡，但作为政府引导丧葬风俗改革，移风易俗，实行丧事节俭，还是需要纳入议事日程的。决不能允许这种旧风俗、旧习惯，肆意污染我们的社会主义核心价值观。有关部门应该加强管理，对于在城市应该出台规定，严禁在住宅小区做道场扰民。即使允许做道场，也要规定在寺庙、道观里进行，从而规范道场行为。

    笔者曾经在峨眉山见过僧人为事主做法事超度活动，场面极其庄严肃穆，这也是对逝者的最大尊重。像这种民间式的，闹闹哄哄既不庄重也不文明，甚至被人当耍猴般看待，其实是对逝者的不敬不尊，更是对其灵魂的一种玷污。故既然法律无禁止，就需要政府加以正确引导和规范。没有规矩不能成方圆，没有规范势必泛滥，最终权益受到侵害的是普通民众。解决民生问题，切勿不从小事抓起。

    （原创于2015年9月27日）

龙行天下

街头道场空热闹，
整体看去乱糟糟，
其实都是在哄鬼，
不如活时多进孝。

棋中王

龙行天下 发表于 2015-9-29 07:29
街头道场空热闹，
整体看去乱糟糟，
其实都是在哄鬼，

谢谢龙版。

皇城龙狼

阅后意犹未尽！

棋中王

皇城龙狼 发表于 2015-9-29 13:59
阅后意犹未尽！

谢谢皇城龙狼网友关注。