仁寿老知青的故事

不了翁

寻龙诀 -  龙正镇回忆记事

（1）天下事了忧未了，何不以不了了之。青城山的对联,触发我就想尽快逃离这个城市，也许生性流浪漂泊，也许厌恶平淡无味。词曰：梅竹园，长空白鹭锦水寒。锦水寒，一腔鴻愿，洒向路边。漫漫长夜复何堪，闲敲黑白又一年。又一年，河柳轻扶，熏风春眠。
隔壁成都十五中的高音喇叭已经好久没有叫了，那是不是意味着又一场新的运动要开始？而大院里每天清早八晨的就摆开了对局：下的下象棋，下的下围棋，还有下军棋五子冲的，静谧中混杂聚集着十几个诸如江豆丙丙五豆廖弟王继百夏四连三妹四妹等等十几岁的娃娃。那是一个无聊的年月，任凭社会上文斗武斗腥风血雨，相对独立的大院成为世外桃源。除了下棋，就是养兔养金鱼养鸭养狗，再不然满院子做着打游击逮猫猫的游戏，或越过曹营坝的篱笆墙潜入武侯祠去背诵隆中对，出师表。背着大人还干了许多难以言表的得意事，龌龊事，翻墙进入凌乱的工会图书室偷取丢弃的图书杂志，“静静的顿河”“基督山伯爵”百看不厌，老版“周易”“红楼梦”“二

目睹之怪现状”不忍释手，在大院里演绎着多纯真少无邪的故事，真个是青春懵懂雨无义，情窦初开云有情。又能怎么样？父亲在牛棚（地富反坏右的学习班）中自顾不暇，母亲为着家里五六个大大小小的几张嘴转，就着父亲那点生活费。父亲也有回家的时候，身体不大好，烟抽得很凶，咳咳怂怂，有空就摆弄着有关被抄家后残缺的船驳设计图，或书写或翻译或整理凌乱的资料；母亲也疾病缠身，唠唠叨叨，不停的说着什么，不外乎油盐柴米醋。经济拮据物质匮乏，觉得比三年自然灾害时期还要忍饥耐饿。儿女个个十几二十岁老大不小，整天无所事事在面前转悠，谁看到都皱眉头。还好， 稍后永礽姐嫁人了，嫁给了引以为荣的工人阶级退伍军人袁二哥，算是个很好的本份人家；永祎妹上向姨婆家帮人混口饭吃，母亲稍微松了口气。文斗，停课停产闹革命好几年了，革命造反派保皇保守派你死我活之争不分胜负；武斗，枪声交错流弹横飞，川交一处的战死者尸首陈列在宿舍窗下，交通厅大院都快成殡仪馆了。书不能读，工作找不到，别说家庭了，整个社会的出路在哪？尽管那几年是我记忆中最偷闲的时光，但这个乱哄哄的城市就像是即将决堤的拦洪坝，何时冲出缺口难以预料。确实不能再呆下去了，好想找一个能够体现人生价值自我生存的平安空间。
终于如愿以偿。1968年12月22日，毛泽东指示:“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。“农村是一个广阔的天地，知识青年在那里大有作为”。随即在全国开展了知识青年“上山下乡”运动。想起前几年当不成红卫兵，感觉上是如何的失落，这次是非参与不可了。班主任张椿年老师和工宣队王师傅说话了，忠不忠于毛主席，就看你们的实际行动了。到农村能吃饱饭，能自食其力，还能减轻父母亲的负担或是社会压力，赶紧下户口吧，真舍不得那几年贫穷但又乱世悠闲的日子。其实只有一个选择：上山下乡！这完全是自愿的，并不像现在有些宣传说是被迫的，而且是趋之若鹜，唯恐不及。不过，现在想起来不可思议：人被那场大革命洗脑之后，作任何事都已经不由自主的疯狂了，就像那首歌唱的“鱼儿离不开水呀，花儿离不开阳”。我就是那条慌不择路的鱼，一头扎进了农村这条并非清澈而且深不见底的河流。
1969年1月23日，心情极好的我们唱着不知疲倦的歌，伴着一路颠簸的节奏，翻过二鹅山，解放牌大货车把我们拉到仁寿县龙正区金顺公社。同行的邻居同学鐡杆顽友姜长虹姜和平两兄妹及同班朱国柱等分在群力三队，我独自一人分在二里之外的群力七队当了农民。公社武装部长戚火成在欢迎会上说：金顺是一条大河包到转，两条小河穿境过，大家都是一条船上的人，不要分城里头乡巴头。语言很朴实，道理很浅显。现在想起来，扪心自问，河流在哪里？知青和农民没有区别都是一样的人吗？历史告诉我们，在同一个历史时期，人是一样的人，但谁教育谁是一个很深奥的问题，至今为止的标准答案仍然是不解的迷，并不是主流舆论价天响声音大就可以确定的。

方外山庄

知青
当年还是一群
年轻无知的孩子
小小年纪
被迫离开父母
去上山下乡

一代文革时代的
牺牲品
一代被愚弄的人
一代被变相劳改的人
......

党项人

仁寿县，曾经走过的地方

雾梦

  往事如烟，回忆往事释怀悠然~  

龙行天下

成都文革好混乱，
无所事事没得干，
终于熬到去下乡，
仁寿龙正金顺间。

不了翁

仁寿老知青的故事（2）2）棺材屋和放生鱼的辩证法。从公社的欢迎会上出来，已经黄昏。肖体民队长带我走在田梗上，他嘴上含着汗烟杆，唠唠叨叨的边走边说，嘴里骂着什么，口气中有抱怨，有牢骚。肩上扛着铺盖卷，穿穿跌跌的不大好走，路也看不清，走了很久，到一间茅草屋时天已黑尽。肖队长说，今后要给你修新房子的，现在暂时住在这里了。很疲倦，铺好被盖倒床便睡。一觉醒来，一盏煤油灯屁亮屁亮的，这是什么地方？半夜三更坐在床边，窗外一片黢黑。室内也很简陋：靠右墙一只尿桶，臭气熏熏；左边黑耸耸的停了一口棺材，占了小半间屋。从来没有这么熟悉的的感觉，棺材里边有死人吗？我好奇的摸近去，使劲掀开一头盖板，用煤油灯照一下，原来是空的。死亡游戏我见过几次，长江边上回水氹的水打棒就在上学的路上打旋旋；老宿舍窗下停放的武斗牺牲者摆放几天，最后还不是就地掩埋。谁是谁，谁也不知道。有点失落感，打了一个寒战，困倦再次袭来，倒床一觉睡到大天亮。房主是一个和善可亲的中年妇女，旁边站了一个形似佝偻杵着拐杖的老太婆。老人喉疤儿气踹的把我叫醒，说吃早饭了。中年妇女自我介绍叫黄述华，老太婆是她母亲。这间屋是柴房，问昨晚睡得怎么样？怕不怕？我说还可以，怕什么，就是床上垫的草薄了些，天气有点冷。黄是妇女主任，直言与肖体民队长因安置我的问题产生了很大的矛盾。“莫关系，与你无关，”她说“今天队上开党小组会还要讨论这个问题”“那棺材是我七十岁母亲的寿材”云云。
吃了早饭，黄述华带我沿着队上的几个山包转了一下。这是一个很穷的丘陵山村，无电，缺水，少路，房屋大都是干打垒茅草蓬，劳动工具非常简陋，虽不是刀耕火种，但也是牛拉人抗。人们的穿着也很吊筋挂柳的，衣衫褴褛，给人的感觉是就像电影里演的那样回到了解放前，没有看见黄石仁而是满世界的杨百佬。但是，人们很亲切，很纯朴，不断招呼着，老人中有人递上烫手的烘炉儿，寒冷中有一些暖暖的。黄述华说，我们去看看队上会计周述文，他是我哥哥。我问她，“你姓黄，他姓周？”她说“母亲改嫁后生的我。”。翻过一个山梗，林盘里见到一间茅草屋，还没进去，就传出来剧烈的咳嗽声。一个中年男人半躺在木板床上，骨瘦如柴，看见我们欲起身，又躺下了。黄述华告诉他队上来了知青，肖体民队长不管，不知道怎么办？周述文说，待会儿开会解决。现在请你帮我放个生，昨天周继轩算了一个卦，说是放一个生可以保佑平安。叫站在一旁的女人提一个小木桶来，里面装有两三条活蹦乱跳的小鱼，我们来到不远处的沟渠，将桶子里的鱼和水倒了进去，注视着鱼儿向远处游去。黄述华说，放生后可怜的哥哥也许会好的。我问为什么不去看病？黄说，他家里没钱了，唉，老肺病了。第三天，队上开完会，我被安排到大队会计周继轩家临时住下。 半年后，好人周述文病死了，装在他母亲的寿材里，抬到山脚下，埋了。他们的母亲直到多年后我离开这里也还活着，虽然仍是形似佝偻，喉疤儿气踹的杵着拐杖，难怪有哪本科学杂志说，同等条件下女人基因比男人基因寿命长，棺材里装谁真还说不准。周易八卦及衍生出来的六十四卦虽然很有意思，但人生臆测准确与否要看很多条件的；放生这个形式值得研究，迷信与心灵的慰籍很难区别，而生命的平安与否取决于呼吸之间。周继轩同意我的观点，后来发生的事，也得到证实。 周述文的死，绝不是周继轩的卦没算对，也不关乎放生与否。 黄述华家人的肺结核病有遗传，黄前几年死了丈夫，也是得的肺病。怪只怪太穷，山穷水穷人穷，缺医少药，周继轩苦笑着说“比起三年自然灾害，要好一些，起码温饱问题不大了。”三年自然灾害是怎么样的？前几年我在重庆船厂所在的农村是亲眼看到了的：一个农民小哥没有吃的，偷地里的红薯被抓住，吊在树叉上打得七窍流血，喝了童子尿才保住性命。周继轩的话我懂，但愿一年更比一年好，改善医疗条件，提高人的生存素质，这是我们共同的梦想。说实话，我们也太杞人忧天了，我们又能改变什么？正可谓一切皆是定数：赤条条来，滚滚黄尘长安路；光溜溜去，折碑三尺芒山墓。