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沙发
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发表于 2019-2-27 09:11:10
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陕北高原是民歌的故乡,《蓝花花》《三十里铺》《赶牲灵》等早已传遍全国,成为中国民歌大家庭中的重要一员,曾经在流行歌坛风靡一时的“西北风”,就借鉴了许多陕北民歌的元素。在一般人的心目中,陕北的农民个个都是民歌手,那张嘴除了吃饭就是唱歌。你若行走在沟梁坡峁上,冷不丁的就会听到从哪个圪崂里飞出一嗓子信天游,顿时能把你的魂儿牵了去。
民歌和女人是分不开的,情歌是陕北民歌中的主体,哥哥想妹妹,妹妹送哥哥,崖畔上牵手,圪崂里亲口,炕头上解带,在现实生活中人们避讳掩饰的言语和动作,都在民歌中大胆地表露出来,听得人春心荡漾。白生生的胳膊,红嘟嘟的脸,使蓝花花、凤英、贵姐等许许多多的女子在民歌中活到了今天。
民歌不是文人在书桌前写出来的,而是受苦人在山野中奔放的心声:
“听见哥哥唱着来,热身子扑在冷窗台。
听见哥哥脚步响,一舌头舔破了两扇窗。”
“二更里,月正东,我想男人一场空。
有心脱衣无心睡,两个铺盖我一个人。”
我相信,这歌不仅是男人唱出来的,也是女人唱出来的,否则,怎能把女人的思念之情表达的那么真切细腻。
可当年我插队的那个村子里,女人们不唱歌,或者准确地说,是婆姨们不唱歌。我没有做过调查,不知道别的村里情况如何,但在郭家塬村,我的记忆中没有婆姨的歌声。
男人们唱歌,干活的山坡上往往就是一个歌场,不管老的小的,灵的笨的,都会唱上几句,只要抡起了老镢,歌声就随之而起。队长老郭世,平时少言寡语就知道干活,可有一次在收工的路上,我见他扛着捆柴,一边走一边非常认真的大声唱着《走西口》,不管旁边有没有人听。
女子们也唱,不仅唱那些民歌,还跟我们知青学《北京的金山上》等当时流行的歌。当时村里总把知青和女子们安排在一起干修水利的活儿,每到休息时,新打起的土坝边,就成了我们教歌的课堂。
那婆姨们为什么不唱歌呢,不会吗,不可能,她们在做女子的时候,也是唱着那些歌长大的。她们不想唱吗,更不可能,要知道,民歌在当时几乎是山里人唯一的精神生活,终日里面朝黄土背朝天的劳作,若还不能站在山头上吼几声,那真要憋闷死了。
婆姨们成天看娃喂奶,担水做饭,推碾子磨面,喂猪喂鸡,纺线织布,缝补衣服,洗碗扫院子,一天到晚没个闲的时候。男人们离不开婆姨,不仅每日里的吃喝穿用要靠婆姨打理,他们还说:“白日里山上流大汗,到黑里,搂上婆姨做神仙。”
别看婆姨这么重要,她们却是一个被忽视的群体。村里的大情小事,从来不需要她们来发表意见,都是男人说了算。婆姨们没有话语权,也顺理成章地没了歌唱的权力。这好像是约定俗成,不仅年长的婆姨是这样,就连刚过门的新媳妇,也变得悄悄没了声响。 |
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