本帖最后由 雾梦 于 2016-1-19 23:30 编辑
朋友，当你来到湖南，我相信，你会对湖南和长沙产生独特的好感。你会对穿越湖南的这条湘江留下深刻的印象，你更加会被湘江中这个长长的沙洲——橘子洲所吸引，你会对这中南大地的上的这个具有悠久历史文化的名城的内涵丰富、人文精神、山水玲秀留下深刻印象。如果你到过张家界，看过它的秀美的山川，你一定会因为它的风景秀丽与山野奇特所陶醉；或者你也可能到过洞庭湖，看到过岳阳楼的巍巍丰姿，站在岳阳楼上，面对烟波浩渺的洞庭湖，看到波澜壮阔的湖面上舟船点点，你一定会有很多感慨，或者会诗兴大发，来上几句发自肺腑的呤唱；也或许，你登过五岳之一的南岳衡山，会对它的巍峨和高峻发出赞叹，大有“南岳归来不看山”的感觉。然而，当你再到长沙，再到橘子洲，你一定会对湖南会产生更加完整、更加深刻的记忆了。你一定会更加理解和认识湖南和湖南人民了。 我是一个湖南人，在外地工作学习，离开太久，思乡就不可避免。但是我一有机会，一定要回到这块养育我的土地，哪怕是仅仅看上一眼，哪怕是闻闻它那带辣味的空气，也都是一种感情满足与抚慰。而一旦能在家乡住上几天，我总要到橘子洲去一次，因为这里有一种不可抗拒的吸引力牵引我的脚步，有一种发自心底的诉求，引领我到湘江岸边，走到橘子洲头。可以这样讲，无论你与哪个人在聊谈到湖南时，人们的第一反应就是“橘子洲头”。事实是，橘子洲头已经成为包括我在内的湖南人的共同的精神图腾了 的确，橘子洲的美，橘子洲的大气，橘子洲的文化内涵，值得人们惦记。在橘子洲，让你在饱揽湖南的秀美的山川之时，你会得到其精神和思想的启迪，湖南人的民风淳朴以及忠诚品质与豪放性格在这里展现无余。橘子洲把湖南人的思想以及文化传承都合盘托出，你可以从中吸取无尽的精神营养。我每次来到这里就像一次补课，一次输血，一次思想和精神上的充电。更是一次感情与信念的交流。你会问：湖湘文化何以源远流长，生生不息？我相信，当你看到湘江，当你来到橘子洲，你就会得到答案了。 湘江从南到北，贯穿整个湖南省，如果有母亲河之说的话，那么，湘江无疑是湖南的母亲河了。这条河流养育了湖南几千万儿女。一条湘江河，把湖南最大的几个城市都串起来了，就像一根长长的、流淌的项链，把衡阳、株洲、湘潭、长沙和岳阳连起来一样，这些城市就是湘江项链上的颗颗明珠。人们称呼湖南爱用一个昵称——“潇湘”，实际就是潇水和与湘江的共同称呼。湘江源于潇水河，是潇水在湖南的延伸，称之为湘江了。从九疑山下来，在湖湘大地上慢慢流淌，直到洞庭湖，然后归于万里长江。近千里的流程，为湖南何止带来了生命之水、他实际上是湖南的文化和历史的源泉和血脉，是湖南人民的生命之河、经济之河、繁荣之河和感情之河！ 橘子洲是湘江中最大的一块因泥沙冲击而成的沙洲，又名“桔子洲”、“桔洲”、“橘洲”、“水陆洲”。听讲还是大陆上的江河中最大的岛，号称“内河第一洲”（可能长江的崇明岛要更大些）。全长5公里，最宽处有150米左右，最窄处仅有50米左右。橘子洲是城市最近的大岛，其实它就是长沙城的一部分，居于城市中央，长沙被它分隔成两大块，河东和河西，东望河东是长沙城，西望河西是岳麓山的大学城。长沙的得名就是因它而得名。这就是长常讲的：“先有橘子洲，后有长沙城”。 湘江历来是一条比较温柔的河流，湘江的江水清澈，水量丰富，水质细软。一年中除了每年3、4月，桃花水和洪水季节（6、7月左右）外，湘江的江水的颜色一直是清中带蓝，十分美丽秀气。特别是8，9月份，那时湘江的水透明度很高，水色湛蓝，较浅的地方可以清澈见底。 如果你遇到一个真正的湖南人，在他向你介绍长沙是或橘子洲时，他一定会把湖南两个十分著名的对联介绍给你，一个是，上联是“常德德山山有德”，下联是“长沙沙水水无沙”；另一个是，上联是“天心阁，阁落鸽，鸽飞阁不飞”，下联是：“水陆洲，舟靠洲，舟行洲不行”。这两副对联都凸显橘子洲和湘江水的美丽了。这介绍不仅包含湖南长沙人的一种得意和骄傲，而且彰显了长沙人的文化内涵。 橘子洲的得名，与他有一片橘子林有关。湖南的橘子称为湘橘和南橘。是全国三大名橘之一。也有人杜撰了，说屈原在流放时就流放在这个沙洲上，在这里他种下了这片橘林，他的千古绝唱《橘颂》就是写的这里。 据史书记载，橘子洲形成于晋惠帝。唐朝时橘子洲上就盛产南橘。潇湘八景中之一的“江天暮雪”就是描绘橘子洲的。清朝末年1904年长沙对外开放，辟为商埠，自1911年起，洲上开始形成外侨居住区，包括英国、日本领事馆，海关税务司，以及英、德、美、日商人住宅。民国时唐生智也在此有公馆。橘子洲头于1961年被辟为橘洲公园。2001开始整体改造,如今还有少数建筑保存下来，现在把他辟为长沙的一个特色的城市休闲景区公园。近年来，湘江来水减少，为解决行船需要，也是为长沙保留这样一个江中岛屿，长沙在其下游建起了拦河坝，使得长沙到株洲段保持一定的水量。这样一来，长沙这段地方，不会因为水流太快在枯水季节成为一条干涸的河流。同时保障了长沙的数百万居民和工业用水供水。保持了湘江在此处的秀美和神韵。 我站在橘子洲的风光带上，面对湘江和岳麓山，感到有一种从心底升腾的情感的气场。触景生情，几千年的历史风云和人物都浮现眼前，你就好像处身在湖南的山川和历史以及人文的画卷之中。整个湖湘文化与精神完全浓缩在橘子洲及其与之一江之隔的岳麓山之间的这样一个巨大的盆景里了。 这次回湖南参观一些历史遗迹，如马王堆博物馆、竹简馆，参拜了烈士公园英烈展、参观了“船山学社”旧址，游览了爱晚亭，在岳麓山拜见了黄兴、蔡锷以及抗战时期保卫长沙牺牲的烈士墓，也到了长沙第一师范的旧址、在杨开慧牺牲地识字岭以及朱德妻子被杀后头被悬挂的小五门的地方凭吊革命先烈，还参观了长沙市内刚修复的“中山亭”等。在这样多的历史纪念地，你会强烈地感到，似乎这里的天空中还散发出浓浓的历史烟云味道。你好像看到那带血的屠刀和枪口还冒着青烟，你好像看到夏明翰带着铁镣手铐，将拳头高高举起，仿佛听到他高声朗诵：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的诗句。 在烈士公园的纪念塔的第一层，有一个厅，大墙的四周挂满了湖南革命烈士的相片，这些照片尽管发黄，尽管有的模糊不清，但是他给我展现了那个年代的英雄群体，那个年代的湖南革命青年的舍身为国，抛头颅洒热血的革命精神。在这里可以看到很多在历史书或在回忆录中读到过的革命烈士的遗像，情不自禁地感到一种肃然，你可能会问自己，他们在那个革命的年代想到了今天的日子吗？想到他们牺牲的意义与价值吗？ 当你走进“船山学社” 的旧址，你就像穿过时空隧道，来到船山学堂的自修大学的课堂，好像亲身聆听到那些立志改造中国的青年学子们热烈的讨论；你好像来到岳麓山的爱晚亭前，看到毛润之与蔡和森在探讨“中国向何处去？”的问题；当你读到他们的事迹，看到他们的血衣和毛笔写下的革命的激文遗物时，你此时会为长沙所感动，会为湖南的历代革命者的精神所感动。你会油然而生敬意，你会对中国历史的走向，会有更深的认识和理解。 湖南人心胸是宽广的。他们把国家和民族的事情看作自己事情，把国家和民族的复兴看成自己的责任，把满腔热血和生命奉献给国家和人民的独立和解放,表现出了的忠贞品质和英雄气概，撼天地，泣鬼神。 一个流传远久的民谣“若要中国亡，除非湖南人死光”。这是多么自信和自豪感啊。这种明大义、有大勇的人文精神熏陶和造就了湖南一代代仁人志士，革命英烈。 长沙城抗战时，打了一场血与火的激烈的长沙保卫战，抗日将士浴血战斗数月，最后不得不撤离长沙，在撤离长沙时，将士们为减缓日军进攻速度，从整个抗日的大局出发，火烧长沙。长沙城和长沙人民作出巨大的牺牲，那场大火，把整个长沙城烧成为一片火海。宁为玉碎，不为瓦全。长沙的所有的文化古迹都在这场大火中毁灭了。以致几十年后，都没有完全能恢复原貌。今天，为了纪念这个抗战的历史事件，在天心阁的城墙下竖立了一块碑和铸造了一口大钟，以警示长沙的后人，不忘国耻，永记历史。 湖南是地处中南地区，远离京城皇权的内陆省份，他没有京城那种具有优越感的皇都臣民的环境，也没有边疆海防兵民的责任，按说应当是过上一种悠闲安逸，天塌下来也不用着急的生活，他们应当把自己的思想和兴趣集中在自己小家小院里。然而，从古以来，湖南人就是操天下心，着国家急。他们总把天下事当成自己的事，把国家的安危当成自己的安危。这不免让我们想起范仲淹的《岳阳楼记》中的所表现的对国家对人民的忠贞态度和忧国忧民的思想和理念：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”.这是何等高尚的思想品质啊！这种忧国忧民的精神不仅是对湖南人的性格和观念的真实写照，而且在今天还在传承和发扬。 屈原，这位两千多年前忧国忧民的诗人，被流放到湖南靠近长沙的汨罗江畔，他为楚国焦虑，为百姓着急，当得知楚国战败了，在悲愤中，投汨罗江自杀，把生命交给了湖湘大地。这位伟大诗人，就是湖南人的典型代表，他所表现的正是一种爱国主义精神。他的《橘颂》就是歌颂橘子树的忠诚于本土大地，绝不随风摇摆，绝不离开自己祖国的土地的意志品质。他把自己的感情寄托在他的诗歌的情感中：“深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。”（《橘颂》）。他用橘子寄托了他的爱和感情，用生命宣示和表达了他对国家的忠诚。而这种精神也就是湖南人的精神渊源。（因篇幅限制，以下删减了） | 
发表于 2016-1-19 22:47:20
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发表于 2016-1-20 15:02:41
