知青上山下乡纵横谈（八）

三个日头

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知青上山下乡纵横谈（八）

吕秋梦

知青上山下乡是过去的历史，也是我们身边的历史，因为我们还活着，后知青时代的故事还在演绎。

前几年我读过一篇短文，说的是：某知青回城后，一时没找到工作，只好街边摆摊挣点小钱。一日清晨，买卖还没开张，却被“城管”逮个正着。有道是“罚了不打，打了不罚”，无奈罚款没钱，没收又不心甘，双方争执不下，围观者甚众。只见人群中走出一位老兄，要给知青交罚款。问明情况，他俩并不认识，此兄还是出差路过的外地人。众人不解，“城管”诧异。此兄却一板一眼的说：“我也是知青，天下知青是一家”。围观者感动，有人开始鼓掌……。

同情弱者，是人们的普遍心理，知青在当时是公认的弱势群体。他们为生存而奋斗，为希望而奔走，老大不小了，还要为安身立命发愁。

穷人和弱者容易抱团，“天下知青是一家”虽然有些江湖气，却反映了知青当时的社会地位，和互相同情、互相支持的生理心态。想当年，知青在农村互相走动就像走亲戚，虽然贫困，管吃管住是必须的。回城以后，知青相遇，不管以前认识还是不认识，都备感亲近，甚至吃喝不分。

没想到三十年以后，从“天下知青是一家”变成了“天下知青互相掐”。它是如何演变的呢？

知青群体明显的分裂，始于八十年代末，九十年代初。

“文革”以后，以邓小平为首的党中央，为百病缠身的国家下了一记猛药，叫“改革开放”。思路是中医，先补身子后治病；用药是中西并举，“摸着石头看疗效”。没想到西药见效快，吃了还上瘾。在很短的时间内，人民吃饱了，国家补强了。无奈是药三分毒，副作用也不小。在市场经济的大熔炉里，有些人开始发烧，烧得晕头转向，五迷三道，忘了自己是谁，也忘了祖宗，还胡言乱语。经多方名医诊断，此病叫“失心疯”，属心态失衡的精神病，和古代“范进中举”的病例有相似之处。范进狂喊“我中了”，这些现代人喊的是，“一切都是假的，有钱才是真的”。

精神病有个特点，就是不承认自己有病。你说他是“拜金主义”，他说你是傻瓜。极难治愈。

眼见传统的思想教育，不像以前那么有吸引力，有高人想用“孔孟之道”的古老药方，治道德滑坡和“一切向钱看”的现代病。药方还是那几味药材，品质却差多了，因为不是出自深山老林，而是现代人用化肥培育的，至今收效甚微。也许中药见效慢，走着瞧吧。

知青回城以后，发展的轨迹有很大的不同，社会地位和经济收入拉开了距离。本来就有人愤愤不平，“旧巢共是衔泥燕”，为什么你们“飞上枝头变凤凰”。某些知青中的学者也火上浇油，开始著书立说，全面否定知青上山下乡。他们把知青中的极端事例和事件，叠加在一起，用“民主、人权”的观点进行梳理和上纲，开创了用“普世价值观”评论知青问题的先河。虽然是一家之言，影响却很大，给已经出现的思想混乱和“信仰危机”，又加了一把火。

我一直认为“普世价值观”和共产主义理想一样，都是人类美好的愿望和追求，如果超越历史发展阶段，以为很快就可以实现，只能适得其反。这样的教训还少吗。

民主价值观，在人类文明进步的过程中，应该有重要的地位。实现民主价值观的基础是社会平等，也是穷人和弱者，世世代代，拚死拚活的追求。不知何时，却成了强者和富人拥有解释权的治世之道。真应了“穷人打天下，富人坐天下”的那句老话。从历史上看，强者和富人追求的是“我说了算”。现在也没变，美国最典型，你不听我的就制裁你，甚至打你。西方强国，用民主反专制，用专制（霸权主义是全球的专制）推行民主，为了自己的利益，两手都要用，有理没理我说了算。

不知是谁发明了“普世价值观”的提法，而且到处滥用，用西方的概念硬套中国的实践。民主价值观加了“普世”二字就走向了反面。世界这么大，每个国家的历史、文化、社会制度、生产力发展的水平都大不相同，这是世界现阶段最基本的现实。差异性决定了，在不同的经济发展阶段，各国人民的追求不一样。在治国理念上，不同国家也各有各的路数，是好是坏，只能由实践去检验，由本国人民做判决。人类社会的发展，是有前有后的马拉松赛跑，不可能是统一号令下的齐步走。你都跑出去五公里了，让别人一步赶上，这可能吗？明知不可为，还要强迫别人接受，不是利令智昏，就是别有用心。把世界搞乱了，到头来，受苦受难的还是穷人和弱者。

“普世价值观”很唬人，知青学者说知青，似乎也很有权威，在“文革”的社会环境中，他们举的事例也不是空穴来风。许多知青觉得是这么回事，既然是受害者，国家就应该道歉和进行补偿。有人觉得不是这么回事，提出了“青春无悔”的说法。这一下可捅了马蜂窝，说“无悔”的知青都是“二百五”，是不敢讲真话的伪君子，是“极左”路线的余孽……。后悔和不后悔纯属个人的自我感受，何必如此对立。知青上山下乡是对是错还没整明白，自己又掐起来了。

近代中国，老百姓的日子都很艰辛，我们的前辈都是在兵荒马乱、逃荒逃难中走过来的。解放以后，刚消停了十几年，又爆发了文革。在这场劫难中，比知青命运不济的人有的是，许多对国家有功的老干部和各界精英，都吃尽了苦头，甚至丢了命。国家尚且如此，知青的经历也不可能是“幸福生活”。好在年轻人生命力旺盛，在艰苦的环境中，只要吃饱了肚子，就能找到乐趣和朋友。他们真正烦心的，是对前途的未知。

我读过看过许多文章和艺术作品，讲的是参军以后到了环境艰苦的边疆，或当工人在大山里搞“三线建设”。他们也有过苦闷和彷徨，最后都豪迈的认为，我把青春奉献给了祖国。我就不明白，都是同辈人，都听党的话，为什么他们的青春有意义，我们只不过当了一回知青，在农村劳动了几年，反而成了浪费青春的受害者，真不知道这是哪家的道理。

我是个不爱后悔的人，回首往事，既不豪迈，也不失落。人生一世，草木一秋。农村插队，是我生命中的一部分，是青春的记忆。在那个年代，我们决定不了什么，只是响应党的号召，做了我们该做的事。知青的经历，上对得起先辈，下对得起后代，有什么可后悔的。在农村，由于年轻幼稚，也有过荒唐，那也是青春本色。不冲动、不幻想、不冒点傻气，那还叫青春吗？下乡的经历没有使我“大富大贵”，因为傻小子睡凉炕和劳动的苦重，腰肌劳损伴随了我的一生。即便如此，我也不后悔，不下乡又能怎么样？当工人也可能得相关的职业病，坐办公室腰椎没毛病，颈椎出毛病也未可知。好事不能让你都赶上，我们赶上了上山下乡，那也是没有办法的事。还好，我们没有赶上战争，也没有当亡国奴。

爱攀比的人也容易后悔。话又说回来，是人也免不了攀比，重要的是怎么比，和什么人比。和“土豪”比，你就是贫穷；和“精英”比，你就是平庸；和冤死的人比，你就是幸运；和没有脱贫的农民兄弟比，你的生活就是小康。其实知青也不像有些人说的那么惨。直到现在，大多数知青已经退休，虽然不是锦衣玉食，仍然过着衣食无忧的小康生活。我说的是不是实话，大家可以评论。

我的插友张木生，当年去小召公社兴明六队看望李零等插队的朋友。劳动时还带着他姨夫送的手表，结果甩丢了，大伙帮着找也无果。手表在当时可是贵重的物件，转而安慰他。没想到这位老弟满不在乎，反而高声说道：“聪明人遭盗窃毫不介意，痛哭流涕反而会伤害身体，既不能跟命运争强斗胜，还是付之一笑安心忍耐”。我向他求证，他说是莎士比亚说的。我好象没读过莎士比亚的原著，至今也懒得查证。不管是莎翁说的，还是木生瞎编的，因为这些话有生活的哲理，至今还记得。

古代有个姓范的先生，把“不以物喜，不以己悲”作为人生的原则。这样的境界不容易做到，但倘以“物喜”为标准去衡量一切，“己悲”的情绪也就不可避免了。

2016年4月30日

龙行天下

什么普世啊之类的都是胡说八道。