安育中：关于“老三届”的思考（四）

天行健

“老三届”精神——关于“老三届”的思考（四）

“老三届”不是一个社会组织，不可能有统一的精神标识，但它是已经发生了的重要历史现象。留下的是一种文化、一种精神。这种精神是客观存在的。“老三届”身上体现的“爱国、敬业、包容、奉献”精神，是那一代人共有的精神品质、共同的典型性格。认同“老三届”精神的存在，并非想与井冈山精神、长征精神、延安精神以及后来的雷锋精神、焦裕禄精神相提并论，也不想冠以什么光环，只是证明它是那个时代的标记，它记载了一代人的心路历程。

一位“老三届”的孩子坦言：仰视你们，值得我们尊敬；平视你们，值得我们信赖；俯视你们，为你们感到悲哀。你们该长身体时候，赶上困难时期；该上学的时候，赶上文化大革命；该就业的时候，赶上上山下乡；该挣钱的时候，赶上改制下岗。这个社会欠你们的太多了，你们一辈子没搞明白人为什么要活着。我们果真如孩子们所说，是失落的一代，悲催的一代，被遗忘的一代吗？果真如孩子们所说，我们被洗脑了，一辈子不知道为什么活着吗？我们必须耐心地和孩子们说“不”。

那么，应该如何看待“老三届”精神呢？

第一，“老三届”精神和社会主义核心价值观高度吻合。党的十八大明确提出24字社会主义核心价值观。从国家层面说，目标是繁荣、民主、文明、和谐；从社会层面说，目标是自由、平等、公正、法治；从个人层面说，目标是爱国、敬业、诚信、友善。不难发现，对个人要求的8个字，和上述“老三届”精神高度吻合，也就是说，“老三届”精神没有过时，仍然具有导向性社会价值。

第二，“老三届”精神与传统文化相一致。中国传统文化是中华民族的精神财富，是传承了几千年的民族之魂。传统文化主张“忠、孝、仁、义”。“忠”，指忠于国家，忠于人民；“孝”指传承祖业、敬业。把“孝”字拆解来看，“土”，指社稷大业，“子”指民族后代，是说后人要用肩膀扛起社稷大业,并非仅仅指孝敬父母。“仁”，指人和人之间的关系，要诚信、友善。“义”则指人与社会的关系，要有社会责任感，勇于担当，甘于奉献。不难发现，“忠、孝、仁、义”和“老三届”“爱国、敬业、包容、奉献”精神惊人的相似。

第三，“老三届”精神是社会正能量的体现。一个民族不能没有文化，没有精神。而这种文化、这种精神是和那个时代相适应、相呼应的。新中国成立后百废待兴。政权需要巩固，经济需要建设，文化需要构建，社会需要安定，时代呼唤以国家大业为重、勇于奉献的时代精神，呼唤正能量的主流文化。于是，雷锋精神、焦裕禄精神、大寨精神、大庆精神应运而生。一大批部队官兵解甲归田，无怨无悔；一大批知识分子离开城市投身三线建设，在所不辞；一大批科研人员奔赴大西北，开创国家航天事业，隐姓埋名三十年；1700万知识青年担当国家困难，到了生活最底层。没有人讲条件，讲报酬，讲待遇，讲回报。是这些人都被洗脑了吗？是这些人不知道为什么活着吗？不是的，他们非常清醒，人活着要讲社会价值，人的生命是有限的，要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。这批人当中就包括“老三届”。这些普通人身上凝聚的精神，是那个时代文化的主流，正是他们的牺牲和奉献，才换来国家繁荣昌盛的今天。

有人问我，“我”字去掉一撇念什么，念“找”，看来这一撇很重要，有这一撇，就有了自我，没有这一撇，就始终在路上，找不到自我，这一撇代表什么？我说，你不妨把“你”、“我”、“他”三个字一起来比较。三个字笔画都不相同，唯有第一划是相同的，就是那一撇。“你”、“我”、“他”构成了整个社会，社会允许每个人有自己的个性，自己的空间，自己的活法，但前提是每个人都要遵循一个共同的法则，共同的约束，都要向社会付出自己的一份力量。那一撇，就是社会责任，就是对社会的付出、奉献。每个人都奉献一点爱，这个世界将变得更加美好。反之，每个人都不担当社会责任，都不愿付出，这个社会将难以为继。应感谢我们造字的老祖宗，给我们讲了一个深刻的哲理。但愿我们的孩子对我们这一代人多一些理解，对人生多一些思考。

杜援朝

为祖国的繁荣昌盛我们“老三届”人无怨无悔。

龙行天下

它是那个时代的标记，它记载了一代人的心路历程。