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人们去到成都，首先想到的就是去鸟语花香的浣花溪，幽静诗韵的杜甫草堂，杜甫草堂有着“诗圣之地”美称。一千五百年前，杜甫弃官千里迢迢入蜀，投奔剑南节度使严武，在成都浣花溪畔筑草堂，忧国忧民写下不朽诗篇。其间杜甫还到过梓州（现在四川三台县），阆中，夔州等地，在四川生活十年。在梓州写下《闻官军收河南河北》
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”七言律诗。
成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。 成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌二百四十余首。
唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
草堂文化——隐逸生活的深刻表达。在隐逸这种传统休闲文化中，草堂文化以其本于自然，情景相融成为隐逸生活的最深刻表达。中国各代高人雅士都将诗意的栖局作为归隐生活的一大追求，草堂无疑是成为实现山林之隐、田园之隐的生动载体。
唐代的杜甫、白居易无不欣赏草堂的疏朗、雅致和天然，他们长期过着隐居生活，同花草树木，日月天地同宿，标举山水林闲之趣，在清淡的草堂生活中促成精神的生活和心灵的解脱。也正因为打上了中国传统文化的烙印，杜甫草堂拥有流传至今的独特魅力。
在现代都市中，寻找一处清净、自然的地方躲起来，偷得浮生半日闲，远离都市的喧嚣和忙碌，享受一回隐士生活成为一件不可多得的乐事。
说起杜甫，人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，可是仅凭这些，杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外，还有很多人们不太知道的行为和品格，才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣，而非李白；也正是这些行为和品格，就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬，把杜甫评价为人格上的楷模。
儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象。
“诗圣”这个称号就是诗中的圣人，这个称号的最后的确立提出来是明人。就是明末的王嗣奭在他的《杜臆》里首次提出来的，但是这个观念，这个概念确实是宋人提出来的。宋人对杜甫有很多评价，其中比较主要的一个说他是集大成，他集诗歌之大成。集大成本来在儒家的术语中间就是圣人的概念，因为这是孟子对孔子的称呼，孟子说孔子是集大成者。同时宋人也说过，杨万里说过杜甫是圣于诗者，在诗歌这个领域中他已经超凡入圣了。
杜甫首先是一位诗人，是一位伟大的诗人，杜甫成为诗圣，成为我们文学史上最伟大的诗人，这绝不是偶然的，这跟他对诗歌那种全心全意把整个生命都融化进去，那样一种态度分不开。
杜甫在诗歌艺术上真是孜孜不倦，千锤百炼，所以他说；语不惊人死不休。这个诗歌如果句子还没写到惊人的程度，他是死也不肯罢休，一个人做任何事业，真正要获得大成功的话，你必须要全心全意地去做，你必须要把自己的整个生命都进去，这样才可能做成一番大事业，而杜甫就是一个把整个生命都融化到他的诗歌写作中间去，这样的一个诗人。
杜甫草堂足供观赏，甬道曲折曲径通幽，更何况又是细雨蒙蒙，银杏黄叶铺地的时候。一代诗史再现了一个时代，名标青史，这是就是我国“诗圣” __ 杜甫的不朽，杜甫的辉煌！值得后世人永远敬仰。 |
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发表于 2021-6-18 05:54:43
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发表于 2021-6-22 07:48:27
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