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四十六、
动物是生物的一个主要类群,称为动物界。(Animalia)科学家们把现存的人类已知的动物分为无脊椎动物和脊椎动物两大类。动物界所有成员的身体都是由细胞组成、能自由移动、从其他植物或动物身上获取能量的有机体。动物是不能将无机物合成有机物,只能以有机物(植物、动物或微生物)为食物,会并且靠吃东西,有神经系统,有细胞构成,细胞有细胞核,没有细胞壁,会动,基质,光合作用元素的一类生命体。
人(学名: Homo sapiens,意为“有智慧的人”),是一种灵长目人科人属的物种。人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为人科人属人种,2号染色体和猩猩丙条染色体着丝粒融合(平衡易位)缔合模式接近度超过16N,并臂间多次倒位,其余染色体都有很强的同源性,是一种高级动物。
从文化人类学上说,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助为目的的物种。人是能进行复杂思维活动的高等动物,人其实很简单,只是思维很复杂!
人是动物,但动物不是人。为什么说动物不是人,因为人有动物所不具备的能力。人唯一有思维功能,人是能利用工具进行生产活动与生活、娱乐的物种。虽然人类不是唯一使用工具的物种,但是人类是已知的唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的物种。人有动物相同的属性:异性相思、相爱,换句话说男人想女人,爱女人;女人想男人,爱男人,有做爱、繁殖、哺育后代的正常动物属性。但是人有约束自己行为能力的思想与作为,人有复杂的思维功能。这思维功能决定了人在什么时候可以做什么事情,不可以做什么事情;在民主自由制度的国度中,人能够用自己的双手劳动,依靠自己的才能,创造自己的幸福。
综上所述,人性食色也,是正常的动物属性。男人色,女人也色,七情六欲人性使然。欲望的驱使会使人不受思想行为能力的约束,做些动物属性的行为。譬如男女双方都有了配偶,但是男人总会、想拈花惹草,偷腥尝鲜;女人也会、想水性杨花,异性交欢。
其实有的男人对女人的爱是一种假爱,对于妻子,只是一种家庭形式束缚之下的维持;对于捕猎到的异性对象只是一种对于身体上交欢的自然属性,并不是来自真爱的感情。
陈华林便是这样的情况,他仰仗着父亲供销社书记的权力,长大后便在乡豆制社当头头。自从他找到一个上海女知青为妻,凭借着父亲的权力,让他的妻子在小学校当赤脚教师。知青安排时,何秀琴便一路顺风进了县大集体以上的仪表厂工作。她与方玲情况相同,与一个稍有权力的浙江农民结婚,所以她的遭遇与纯农民结婚的上海知青情况绝对是大相径庭的。
陈华林长得相面堂堂,身材魁梧,一表人才,可以说是一个英俊的男人;可何秀琴长相并不秀丽,尽管她没在农村正式干过农活,但她黑里透红的红润肤色,粗壮的身材,踏实的言行,实实在在摆在那儿,倒像一个标准的农妇。陈华林与自己的妻子,对于男女之事的传统嘿咻,已经不能满足当时也算新潮男人,他的高标准、高要求了。陈华林想寻找另一种新的性刺激,作为自己的一种时尚生活,一个新的补充需要。因此说他与何秀琴的夫妻关系,陈华林只想把此作为履行家庭形式束缚之下的维持;有机会,他当然很想找一朵野花,来刺激一下自己的男性欲望。他与李珍在本单位的邂逅、相好,是在历史长河中短暂开出临时艳丽,一瞬间的一朵闪烁之花。
之前,何秀琴在农村小学当赤脚教师,陈华林同样在乡豆制社上班,当头头,那时候陈华林每天下班便回家,帮助家中做些家务活。自从知青被安排工作后,何秀琴在乍浦仪表厂上长日班,每天下班回家,可丈夫陈华林经常彻夜不归,这不得不使何秀琴感觉不对劲。倒不是有人在她的耳根子边响起了声音,而是她自己有所警惕。因为她知道男人的身边来了一个与自己相同性质的上海女知青——李珍,只是李珍的丈夫没有权力,因此李珍只能被安排在乡镇企业工作。
于是,何秀琴下班后,有时干脆直接到乡豆制社,让丈夫与自己一起回家。当然陈华林总是以各种各样的理由搪塞妻子,诸如明天是什么什么节日,有多少豆制品产量的任务需要突击加工的理由,而不能回家,需要居住在此。陈华林向何秀琴说道“你不必这么劳累的赶到这儿,单位中没事了,我自会回家。这样吧,什么时候回家,我打电话告诉你,单位中活儿忙,我不回家,也会打电话给你的。没事你别找我,免得单位的工友们说我妻管严的闲话。你别让你的老公披星戴月的辛苦出没了,你得保护好你老公的身体啊,好吗?”
于是陈华林便像打游击战一样,三三两两,出其不意,神出鬼没的在乡豆制社的土楼上过夜居住。
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