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陈幼民:山里的话,撂在脚把把

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发表于 2019-1-15 22:27:09 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:15:13 | 只看该作者
风儿缓缓地吹着,在暖春时节,给高原带来万物复苏的气息。山里干活儿的人,也变得活跃了许多。翻开的土地上,到处可以看见蠕动的小生物,人们憋了一冬的话,随着风儿,飘散到沟沟岔岔。

山里的话,撂在脚把把。在山里,话可以随便说,玩笑可以随便开,说完了,被风吹了去,撂到土里去,没人会计较,更没人去打小报告。就像许多地方的山歌,绝对不可以在家里唱,却能在山野中放荡无边。

一眼望不尽的山梁,隔开了城市的喧嚣,不便的交通,使外边如火如荼的“大革命”,无力搅乱这里传统的生活。人们春种秋收,关心的是每年的口粮;娶妻生子,过的是传宗接代的日子。最贴近的,是黄土地,是四时风雨,是乡里乡亲。原始的生存状态,保持着这里纯朴的民风,西部游牧民族遗传的放荡不羁的血脉,又使得人们粗犷、豪放。他们敢爱敢恨,心里怎么想就怎么说,直来直去,不加掩饰。

首都对于我们这些知青来说,已经变成一个遥远的世界,连同它曾经给予我们的虚荣,那些应时的教科书和报纸社论,都渐渐被山里人实际的生活态度取代了。我们开始从柴米油盐而不是书本概念去思考问题。山里的话,无拘无束,用淳朴真诚的语言,重新向我们解释这个世界。
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:15:52 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:16:44 | 只看该作者
有一次,公社干部到村上来搞路线教育,对农民讲国家、集体和个人的关系,为了强调个人应服从国家利益,他说,你们怎么能离开公家呢,你们一天也离不开公家。第二天,农民在山里就撂开话了,我们吃粮自己种,穿衣自己织布,吃油自己榨,窑洞自己挖,用铁自己打,怎么离不开公家,倒是公家离不开我们,我们不交粮,看他县上的干部吃什么!

这话虽说有些刺耳,却也并非没有道理。山里话不必计较是非,我倒是生动地理解了什么叫自给自足的乡村经济。

上边号召修梯田,许多地方把山修得变了模样。老乡们说,把那生土都挖上来,修的田好看,却不长粮啊!五八年那会儿就修过田,到现在地力都缓不上来。那块田我也见过,庄稼长得确实稀疏可怜。

有一年雨水不错,收获的谷子沉甸甸的,堆满了场。我说,今年的谷子真多啊,老乡说,这还叫多,单干那会儿,我一家收的就比现在全队的还多。说这话的还是地地道道的贫农,我当时不信,结果全队的人都出来作证,说他们家还不算最多的。
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:17:22 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:18:11 | 只看该作者
这是我第一次听到有人公开说集体不如单干,而且说话的是以诚实著称的陕北农民。类似的话还有很多,在当时可谓大忌,若在别处,少不了要被扣上个什么帽子。可在山里,老乡们不怕这个,他们说,我本来就是个种地的,你还能罚我个啥,那些受了上边处分的干部,就怕被赶回家种地,咱又怕毬个甚!

知青们来插队,上边讲要“扎根儿”,在农村干一辈子。老乡们说,什么干一辈子,上边是看你们这些娃们没吃过苦,叫你们锻炼一下,炼好了,还得回去,谁家的爹妈不想自己的娃呢!

这也是我听到关于插队最人性的话。那些动员我们下乡的报告铺天盖地,可有一句提到过我们的父母?

山里人也不是死脑筋,什么事都讲个理,你要说得对,他们就服。虎全子跟我说,十几年前,上边号召种苹果树,乡亲们都嫌挂果慢,谁也不愿种,南边山上有种了的,如今每年都能卖不少钱。咱眼光短,见识浅,不就吃了亏么。

还有一次,虎全子想跟我斗嘴,问道,你说是咱陕北人好还是北京人好,我不想入他的套儿,就说,哪儿的人都有好坏,不能简单地说谁好谁坏。虎全子瞪大了眼睛看着我叹道,你这娃说得硬是有理咧!
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:18:47 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:19:44 | 只看该作者
山里不光谝闲话,也要商量队里的事。队里有一匹瞎了眼的种马,由庚全子喂着,其他村子经常有人拉着驴来配种,想得骡子。也有时让庚全子拉到外村去配,记分员就写到:庚全子给驴配种一天。众人怎么看都觉得别扭,配种是马和驴两个之间的事,可工分是要记到庚全子头上,该怎么写,还真有点难度。大家坐在地头,七嘴八舌地讨论修改意见。有的说,应该是庚全子和马,有的说,不要写什么马呀驴的,就写庚全子到后村配种一天,准没错。吵吵半天,也没个结果。其实大家心里都明白,只不过找个茬儿逗庚全子玩笑一回而已。

当然,山里话最多的还是“儿话”。“儿话”是什么,是性,是黄段子,是男女之间情爱的话题。

陕北这地方很怪,既传统又开放,人们对于性,并不认为是见不得人的丑事,相反,男女之间的嬉戏、调情,就像吃饭穿衣一样,成为生活里不可缺少的内容。他们以欣赏甚至张扬的方式,把这生命中最原始最本真的情感直白宣泄。

有人专门研究过这种现象,越是古风淳朴的地方,两性关系就越开放。相对深宅大院里封闭畸形的性观念,山野中人反而显得比较健康、朴素和真实。
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:20:18 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2019-1-16 05:21:12 | 只看该作者
陕北人把相互用“儿话”取笑叫“犯”,“犯”还是有规矩的,千万不能违反。平辈之间可以,爷孙辈之间可以,而上下辈之间则绝对不行。辈份在以家族为主体的村庄里是至高无上的,但年龄却又在混淆着许多界线。有的老汉得管小娃叫爷,有的小伙子和自己的众多姑奶奶岁数相当,开起玩笑来,占尽便宜,旁人也恼不得。

干活儿的人一出村,口水仗就开始了,小伙子们一碰面,这个道:夜儿个黑里你钻到谁的窑里去了?那个反唇相讥:我咋见你刚从你嫂子的窑里出来。在陕北的“儿话”里,似乎做嫂子的最倒霉,常常成为攻击的对象,连人们的口头禅都是:“日他哥的”。

那时农村都在“大搞农田水利基本建设”,常常男女老少一起上阵,工地上活儿干得热火朝天,姑娘小伙儿的嘴也不闲着。等到休息时,耍闹就达到了高峰,通常会有一两个小伙子跳出来充当主角,先是斗嘴,进而就要摔跤,嫂子们一拥而上,将小伙子压在身下,连抓带挠,小伙子忽尔又反上来,压得女人们喘不上气。女人们如果势力大,嚷嚷着要扒那小伙儿的裤子,别的男人也不拉架,那他只得落荒而逃。女人们要真下手,他可就输惨了。队长一声开工令,双方各自回营,继续干活儿,可欢闹的气氛会持续到收工。

谁家新娶了媳妇,可要当心,那些闲不住的小伙子有可能去听房,若是两口子亲热得过分,动静大了些,第二天到山里,会有人一五一十地端出来,搞你个大红脸。男人吃了亏,傻笑着不说话,婆姨却不干,要撕那听房者的嘴,便又扭打成一团,那小伙手也不闲着,大吃豆腐,趁机又占了便宜,大家在一旁看着,起哄助威,笑成一团。
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