诗词源于“象”

李益民山川知青

作者：李益民，山川知青
时间：壬寅年秋分


    “自然的人化”产生于“象”。《易》之妙在象，是对生命的阐述，中国古代先民的宇宙观，人与自然不是对立，而是融合的。“天人合一”世界观是中华文明最高境界。天人合一，本质是天与人心合一，天是自然宇宙万类万象，可以转述人的思想、意志、感情、各种生命的表述与追求。
      一、“人心营构之象”，拉开诗词的帷幕
      清代学者章学诚《文史通义》日：“有天地自然之象，有人心营构之象-----”。古人还说：“命由心造，相由心生，境由心转”，心象，心境，心造，方法唯心。人心的力量在改变客观世界。人心营构之象，是一种天人合一的表述方式，这是诗词的本质。
     二、意象运动，是诗词有生命的叙事方式
      意象的本质是：人心之象，心有灵犀之象。灵犀一点，为寻诗作诗的导师，“夕阳芳草”，就是意象运动。金末元初---元好问《遗山文集》中评价苏东坡，自有东坡出，性情之外，不知有文学，真有“一洗万古凡马空”意象。晚唐李商隐诗中“春日”、“莺啼”，是人心营构之象，意在构建一个人文环境，没有一件是现实中的物象。意象运动是人化自然的结晶，是华夏古人几千年历史文化筛滤与沉淀，面对传统要心存敬畏。诗词意象运动，就是要在尊重先贤基础上，创造更广阔的人类生命空间，拥有令人敬畏的想象力。“夕阳芳草”出处：

《遣兴》

年代：清代

作者  ：袁枚

               但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。
               夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
      人类通过思维、创造性想象之象有无限发展空间。世间的万事万物，没有什么比时间和空间更抽象的了。但是，聪明、智慧的华夏古人常用“人心营构之象”来表述。








       例如，西汉甘肃武威出土的青铜器，收藏在甘肃博物馆《马踏飞燕》，既不说明飞燕之轻，也不在说明马踏之重，而两个动物间飞行的动作，在瞬间的组合中，说明了时间可视，飞速可观，是生命时间在空间的体现。
       “以心观物，物无大小”。“人心营构之象”取自然之象，人心的空间却是无限之大，可以囊括世界万类万物。心之所属，时间可见，正如毛诗所写“万物霜天竟自由”。

李益民山川知青

    象有两种，有大自然呈现的天然之象








      
  还有人类通过思维、创造性想象之象。世间的万事万物，没有什么比时间和空间更抽象的了。但是，聪明、智慧的华夏古人常用“人心营构之象”来表述。








        例如，西汉甘肃武威出土的青铜器，收藏在甘肃博物馆《马踏飞燕》，既不说明飞燕之轻，也不在说明马踏之重，而两个动物间飞行的动作，在瞬间的组合中，说明了时间可视，飞速可观，是生命时间在空间的体现。
       “以心观物，物无大小”。“人心营构之象”取自然之象，人心的空间却是无限之大，可以囊括世界万类万物。心之所属，时间可见，正如毛诗所写“万物霜天竟自由”。

李益民山川知青

李益民山川知青 发表于 2022-9-28 18:43
象有两种，有大自然呈现的天然之象

   “自然的人化”产生于“象”。《易》之妙在象，是对生命的阐述，中国古代先民的宇宙观，人与自然不是对立，而是融合的。“天人合一”世界观是中华文明最高境界。天人合一，本质是天与人心合一，天是自然宇宙万类万象，可以转述人的思想、意志、感情、各种生命的表述与追求。
   清代学者章学诚《文史通义》日：“有天地自然之象，有人心营构之象-----是则人心营构之象，亦出自天地自然之象也”。这里的“象”，是指可视、可听、可感，甚至可以触摸的外部形象。象有两种，有大自然呈现的天然之象： 还有人类通过思维、创造性想象之象。世间的万事万物，没有什么比时间和空间更抽象的了。但是，聪明、智慧的华夏古人常用“人心营构之象”来表述。   例如，西汉甘肃武威出土的青铜器，收藏在甘肃博物馆《马踏飞燕》，既不说明飞燕之轻，也不在说明马踏之重，而两个动物间飞行的动作，在瞬间的组合中，说明了时间可视，飞速可观，是生命时间在空间的体现。
   “以心观物，物无大小”。诗人的想象，大都是人心营构之象。“人心营构之象”取自然之象，人心的空间却是无限之大，可以囊括世界万类万物。心之所属，时间可见，正如毛诗所写“万物霜天竟自由”。