民为重，社稷次之，君为轻

特木尔朝鲁

孟子说过这样一句话：“民为重，社稷次之，君为轻”，有人说这代表了儒家一个重要的理念，我觉得应该谈不上，不但谈不上，甚至与儒家某些理念大相径庭。

从字面上讲，“社稷”原意“社”为土神“稷”为谷神，一般代指“国家”或“朝廷”；对于“君”，一般指“君王”，也指“君子”，多数情况下也用在对他人的尊称上。

对孟子的这句话，有学者小心翼翼地解释，孟子在此处所说的“社稷”，指的就是“土谷之神”，而根据文章前后文，“君”不是指“君主”，其实指的是“诸侯”，用它来解释国家领导人是不对的。

具体怎么解释是学术上的争论了，我们看看这句话在历史中的一次引用，看看那些古人是怎么应用的。

明朝的英宗曾经亲率大军迎战瓦剌军的进犯，因战斗失败被俘。瓦剌军携英宗抵达北京，以明英宗出面迫降。明兵部尚书于谦，帅二十二万大军于九门之外，他以“社稷为重，君为轻”不许，后瓦剌军无奈退兵。

在此之前，瓦剌军携英宗来到宣府镇的城外，向城内明军递交了英宗打开城门迎驾的手谕。宣府总兵杨洪躲了起来，他让手下以三个理由拒绝:第一，天黑看不清是否有皇帝在城外；第二，此时已是规定的门禁时间不得开门；第三，总兵杨洪不在城内，不敢擅自做主。瓦剌军诡计不成转去大同，以同样手段叫门，守将郭登与英宗有姻亲关系，但仍然拒不开门，气的英宗大骂郭登。

由于这些明朝将领不以“君”为重，所以保住了“社稷”。

特木尔朝鲁

我之所以说“民为重”“君为轻”不是儒家的一个重要理念，是看到儒家占统治地位的社会，有许多说法、做法是与上述理念背道而驰的。例如孔子的“民可使由之，不可使知之”，我认为就是一种“民为轻”的愚民政策。

不过古文没有标点符号来断句，所以不同的学者有不同的解释。例如有一种解释就认为，孔子的这句话并没有愚民的意思，他们认为孔子的意思是“民可，使由之，不可，使知之”，即百姓认可你的政策，就让他们照着去做，不认可，就给他们说明道理，这样解释显然漂亮多了。

特木尔朝鲁

在古代“民为重”“君为轻”大都很难做到，即使有“王子犯法与庶民同罪”的理念，说起来很先进了，其实已经把“王子”的爸爸剔除出去了，平等都做不到谈何“轻”“重”？