盘点2013年自驾行程

如歌

虽无净水泼地，但有鸣锣开道，加之旌旗簇拥，那阵势也够气派的。

 

 旌旗的图案是有讲究的，因为忙于拍摄，竟忘了多问一句。

 

抗大旗的都是些十来岁的少年，一天走下来疲劳可想而知。

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四合吉村有四百多户人家，所谓游神巡乡就是抬着神轿挨家挨户走一遍，一户都不能少。四合吉村很大，巡游完所有的村民，需要整整一天的时间。

 

这是一桌村民标准的敬神供品：正面盘子里的青稞、干饼及未开封的酒是要被请到村中神庙里去的；酒瓶上面有一百元钞票也是要拿走的，算是各家为六月会提供的资助；前面三只小碗中盛有奶酪、酒、清水，在敬神仪式中要倒在地上；中间一盘供品是用青稞面捏制成型的祭物，要用“煨桑”烧掉，也算是供奉了神灵；水果是给大家吃的，谁吃都可以。

 

神轿进户，端放在供桌前的地毯上。人们将奶酪（或酸奶）、清水等倒在神灵面前，以表敬意。

 

该拿的拿，该洒的洒。之后，四个小伙子还要抬着神轿在供桌前面舞蹈一番。这是巡游的一项重要内容，丝毫马虎不得。

 

你看那小伙子，双脚离地，动作大开大阖，舞蹈一点不含糊。没有很好的体力保证和完美的配合是做不到的。

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即便是正在盖房子的人家，也要在坑洼不平的地基上摆好供桌，一应供品照样不差丝毫。

 

我们的民族需要更快的现代化，但现代化进程的加速也往往迅速地失落了许多民族的记忆，以致我们不得不去一些偏远的角落去追寻我们的传统。这也许是我们这些人喜欢去一些经济相对落后、交通相对闭塞的

地方的原因吧。

 

临街的人家没有院子，就在街边摆放好供品。

 

四合吉村位于同仁县城内，以大街为界，分下村、上村。刚开始拍摄时没有经验，根本无法撵上那些活蹦乱跳的小伙子，在下村没有拍到一张理想的片子。后来找到了门路，采取守株待兔的方法，预先去一些神轿还没有到的人家，一边聊天一边静候，这才拍到了几张片子。

 

不吃白不吃，拿供果是“合理合法”的。

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有“煨桑炉”的人家，供品是倒在炉内烧掉。没有炉子的人家就支起一个破脸盆，上面铺一层新鲜的松枝，点火将供品烧掉。

 

六月会的那几天，街上到处弥漫着桑枝燃烧的气味，卖桑枝和各种供品的生意也一定不差。哈哈，后悔没顺路捎带点桑树枝子挣点过路费什么的。

 

走街串巷的巡游队伍。

    右下图拿相机跑的是本人。说实话，在海拔2500米的地方跑上串下拍摄，对我已是力不从心了。在16天的青海甘肃行程中，同仁县的两天是最疲劳的。可越是这样，越激发了我自驾出游的决心：一定要趁这几年身体还没大毛病，还拿的动单反相机的好时光，走更多的路，看更多的景，了解更多的民俗风情。

 

走在大街上的热闹的巡游队伍。可不要小觑这些年轻的轿夫，其中不乏大学生甚至研究生。四合吉村非常重视教育，走出去的大学生和研究生也不少。每年的六月会，这些大学生们都会全力以赴，还会有一些远在国外的村民漂洋过海赶回来。正如人们说的那样：想亲情回故乡，看风景走他乡。

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 第十二天：今天的安排一日三变。原计划上午拍摄六月会，午饭后离开青海同仁县，前往甘肃夏河县。但上午的拍摄令大家极其兴奋，听说下午有钢针穿骨（口签）表演，决定再住一天，并续订了房间。但不久又得知四合吉村的六月会没有此项内容，虽历时四天，但表演是重复性的，便立刻退房装车前往夏河县。为此损失了200元预定金。

 

四合吉村六月会的第二天。活动开始时间为八点半，我们于八点不到便来到村庙，陆续拍到了一些村民拿着供品祭祀的片子。

 

活动进行中，不断有虔诚的藏民伏地朝拜他们心中的守护神。不像我们，每做一件事都要顾忌到周边人们的看法。她（他）们，再多的干扰都不会搅乱那颗虔诚的心。

 

民俗也是一种美学，是一幅多彩的风情画。我们是一个多民族的国家，多种风俗造就了不同的美学形式，而不同的美学形式并行无碍则是民族的大幸。不同的美学有不同的美学环境，就像油画最好还是在博物馆里观赏，但如果把民俗也放在博物馆，放在公园去展示的话，恐怕离消失就不很远了。因为民俗有着强烈的地域特征，离开了地域环境，民俗展示就只能称之为舞台表演了。

 

我们只所以对习俗感兴趣，实际上是看到了习俗后面的情。金钱对经济有拉动作用，但对人情、情感却只能起销蚀作用，而习俗却能将人情笼络在一起。如果我们的现代化只剩下金钱而丢弃了习俗，那就是对民族造孽。

 

习俗虽俗，但欣赏习俗是需要文化底蕴的。当你的文化底蕴不足时，你会觉得习俗有点可笑，是下里巴人的玩艺儿。但当你积攒了足够的文化底蕴时，你就会觉得习俗里有无尽的内涵，要弄懂绝非易事。

[此贴子已经被作者于2013-12-19 7:47:47编辑过]

忆水澜亭

花费两天时间，读完这本大书，图片美轮美奂，文字精妙如诗，更有哲理警句，启人鸟瞰时事。

十七团

藏民居住的房屋都挺气派，条件不错

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螺号声再次响起，一天的祭祀活动拉开帷幕。

 

依然是法师最先登场，依然是“疯癫”的舞步和令人费解的表情，依然一言不发，而众人依然自觉地在法师的指引下展开各种活动。

 

年高德重的老法师登场了，两个年轻人不离左右地为老法师擦汗，防备有意外发生。老法师手中盒子里的青稞有两个作用：一是洒向空中祭祀神灵，二是“砸”我们，驱赶影响了他们仪式进行的人。几乎每个不安分的摄影人都挨过老法师的“砸”。

 

让我们非常惊诧的是悬挂在廊柱上的整匹整匹的高档绸缎，哪一匹不在千元之上啊！而且不是一匹两匹，十匹八匹，是数十匹，几百匹啊。直到我们离开，还有数十匹绸缎没来得及悬挂到廊柱上。那都是村民虔诚地自掏腰包礼敬他们的守护神的呀

 

不断有人将整瓶的白酒递给法师，而法师则不断地将瓶中的白酒倒在地上。保守地猜了一下，四合吉村的六月会，至少要“挥霍”上千瓶白酒。一个村子尚如此，同仁县二十多个村子的六月会要“挥霍”多少白酒啊。

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四合吉村背靠白岩山，半山坡有两座插满经幡的神坛。村中45岁以下似乎是只要走得动的男性村民在法师的带领下列队上山，在神坛前焚烧祭物，撒放祭品。

 

颇为壮观的祭祀场面。为了捕捉这几个镜头，可是把我累得不轻。

 

忽然想到一个词：回归之美。自己不是说“出了城市就幸福”吗？为什么觉得幸福？因为城市的钢筋水泥你争我夺污染拥堵在不经意间堙没了我们的本性。走出城市，看山看水看民俗，自然之美，传统之美自在其中。

 

壮观的祭祀队伍（山下是县城隆务镇）。

 

我们的青海之行，无论多偏远的地方都能看到来自欧美的国外旅行者的身影。和一般的入境旅游者不一样，他们都是些勤奋的背包客，和我们一样携带着长枪短炮，一定也是群摄影爱好者。

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祭山之后，隆重的舞蹈表演开始。首先登场的还是男性村民，有一百多人。他们在节奏鲜明的锣鼓指领下，跳起了庄严神圣的神舞。

回来在网上查资料，说祭奠仪式中有三种舞蹈：神舞、龙舞、军舞，当地人称作拉什则、勒什则、莫合则。还有称之为拉载、勒载、幺载。我们这些局外人恐怕是弄不清其中的区别和含义的。

 

观看藏胞们神情严肃的舞蹈，深感民俗传统的巨大凝聚力，一个民族如果没有或遗忘了自己的传统，一味地接纳外来文化，人心就散了，这个民族还能有希望吗？四合吉村的六月会，四百多户人家无一例外地参与其中，这股巨大的凝聚力是其他任何力量都无法做到的，传统的力量由此可见一斑。

 

什么是传统？孩提时代觉得传统有趣、好玩，跟着大人屁股后面颠颠地跑着不亦乐乎。随着年岁的增长，传统愈来愈触动着我们内心最柔软的的地方，愈来愈感觉到传统那震撼人心的力量。

 

习俗也是一种信仰，它能让穷人自信地走在路上，让富人谦卑地审视自身，它能支撑起整个民族的生命，能告诉我们该如何走自己的路。