诗人屈原与端午文化

诗人屈原与端午文化

罗帆

     端午节，沿袭着传统的节日气氛，家家户户都早早地备好各式各样的香包、花线、鸡蛋、粽子及时令食品。老人孩子争相起早踏青采集艾叶、菖蒲及各种中草药，赶时将艾叶、菖蒲悬挂于门前。青壮年男女活跃地舞起象征竞渡图腾的彩色龙舟，开运动会，走亲访友，小长假短程旅游等等。民俗的力量，延续着文化繁荣。
    真正细说起渊源，有关史事轶文。那得先从诗人屈原和人们怎样纪念他说起。
     屈原(约公元前339—约前278)，名平，字原。战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。他的故里，今湖北丹阳秭归。郦道元《水经注·江水注》说：“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。”
    他的一生是在激烈复杂的政治斗争中度过的。曾为楚怀王左徒，担负内政、外交方面的职责。还曾担任过“三闾大夫”。在内政方面，辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面，参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。
    屈原与怀王同祖，他是以宗亲关系入仕而任要职的。辅佐楚怀王，起初很受信任重用。让他“造为宪令”，主持国家政令的起草、宣布等事项，并主张变法。楚国的旧贵族集团、重臣，为了保护他们的既得利益，拼命反对变法。与屈原同列的先后有上官大夫、子兰等。他们向怀王和继位者顷襄王进谗言，说屈原的坏话。屈原被疏远并解出职务，先后流放到汉北和江南地区。他流离辗转在沅、湘一带，约九年之久。最后，在无可奈何之际，自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
    据传，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，为了寄托哀思，人们年年荡舟江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。于是，端午节吃粽子、赛龙舟，就与纪念屈原相关了。有唐代文秀端午诗为证：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
    诗人屈原及其诗作不仅在中国乃至世界文化发展史上都有着重大影响。《离骚》《天问》《招魂》《九歌》《九章》《远游》《卜居》《渔父》共25篇。这些作品，既与神话有着密切关系，又反映出社会矛盾。
    在其影响下，宋玉、唐勒、景差等人，皆以辞赋见称，如宋玉的《高唐赋》《神女赋》《风赋》等，进而影响到汉、宋及其以后辞赋的发展。如枚乘的《七发》和苏东坡的前后《赤壁赋》等。
    继往开来，端午文化繁荣丰富了中华民族伟大的传统文化发展。