《漠公讲堂》扑朔迷离的《兰亭序》

扑朔迷离的《兰亭序》

因为李世民喜欢王羲之的书法，李隆基喜欢李白的诗，无形中，这两位唐朝李姓皇帝抬高了书人和诗人的地位。
 
后来，王羲之被称作书圣，李白被称为诗仙。李白没被称作诗圣，是因为当时还有位杜甫。他俩谁高谁低，谁说得清楚？于是，一个当仙，一个当圣，地位都不低，不冲突、不打架，后人也就不吵了。

王羲之的书圣地位，恐怕是没有人去争的。

在他之前出过书法大家，如蔡邕、锺繇、张芝等，但全面比较，还是王羲之厉害一些。再往后，出来的书法大家虽然一个比一个厉害，但几乎在成名前无不学过王书，这一点，南唐后主李煜有过专论，我就不多说了。

既然成大家者都学过王，那他不是老大，谁是老大？

唐太宗对王羲之喜欢到了用龙笔亲自为他写传的地步，这种待遇，恐怕在中国历史上是一件挺特殊的事情。王羲之是一个跟晋朝皇帝关系密切的世家子弟，一辈子过得波澜不惊，当过无须上战场的“右将军”，没做过什么经天纬地的大事，凭什么让那位著名的大皇帝如此厚爱呢？

只有一个原因，就是他的字好，其字的风神与唐太宗的精神世界产成了某种契合。

唐太宗生前最爱不释手的是王羲之写的《兰亭序》，并命当时的书法大家对临出若干本，还让宫中复制高手如冯承素那样的人搞出了摹本，然后作为重礼赏赐给诸王子和自己的爱臣。史载，他死的时候，把《兰亭序》作为陪葬，带进了自己的陵墓。

可是，唐太宗的昭陵后来被盗时，王羲之的字倒是有，但没说有《兰亭序》。

这就带来了一个疑问，难道是太宗的儿子李治没有把《兰亭序》放进父亲的墓室？
那么，《兰亭序》究竟到了谁手里？莫不是李治或武则天把《兰亭序》放进了自己的墓室？这个谜，只有打开乾陵，才能得出结论。现在，我们只能侥幸期盼武则天的乾陵被打开后，《兰亭序》得以重见天日了。如果，仍然没有，那只能说我们谁也休想再见到这本被称为“天下第一行书”的《兰亭序》了！

上世纪六十年代，康生不知抽什么筋，让郭老公开发表文章，说《兰亭序》不是王羲之写的，理由是根据出土情况看，与王羲之同一时期的人写字，字迹都带着隶书特征，而《兰亭序》没有这个特征。说明是后人自己写的，假借出自王羲之之手。

此文发表后，支持的人甚多，其中还有启功先生。但是，也有许多人不买账，其中就有高二适先生。但他想发表反驳文章，报纸和刊物却不敢发表。于是，高先生又找到自己老师，他的老师又找到毛主席，主席指示可以开展这种见仁见智的学术争论，于是高二适的文章发表了。

反对郭老观点的人，主要的论据是，太宗生前让人集王羲之的原字，集出了太宗写的一篇名为《圣教序》的文章，并镌刻上石。对照《圣教序》和《兰亭序》上的字，写法是一致的。此外，人们还质疑说，太宗、欧阳询、虞世南、褚遂良都是当时的书法高手，时代又距王羲之的时代比我们近，难道他们比我们的眼力还差，能上这么大的当？能把仿品看成真品？

围绕《兰亭序》真假的问题，正搞得热闹的时候，文革爆发了，争论也就停止了。

我看过启功老写的回忆，对这件事他挺后悔的，说当时是郭老找他写的支持文章，他当时认为那是党的指示，就执行了。

启功老不知道，高二适也不知道，当时康生还组织了几十个人去写否定《兰亭序》的文章，但因有一个更大的文章发表了，那就是姚文元写的<评新编历史剧《海瑞罢官》>，一场持续十年之久的浩劫开始了。

自宋以来，就有《兰亭序》是真是假的争论，吵到今天能有什么结论？还不都得等到乾陵打开的那一天找到了《兰亭序》再说？就是找到了，也有人说，它不是王羲之写的你又能说啥？因为人们会说连太宗和唐代的那些大书法家都上当了，被人骗了！

厚厚，我才不管他们说什么呢，反正我喜爱临《兰亭序》，觉得它超美！超妙！超养神！

车载毡庐驼载酒

清末，天下大乱，西北大旱。一赵姓赤贫农民背一男孩，领一女孩，一路乞讨，由甘肃进入陕西。

因长途跋涉，女孩早已把一双小腿走瘸了，她只能拄个小木棍，艰难地、一跛一跛地勉强跟在父亲身后。

这一天，夜幕将临，在大西北的荒原上，父子三人早被身后一群饥饿的狼尾随上了。赵姓农民含泪对 女儿说：“不是爹不管你，这么走下去，狼非把咱们仨都吃了。为保住你弟弟，爹只能背他先走了，你咋样，就看自己的命了！”

天越来越黑，正当狼群准备对孤零零等死的小姑娘下嘴时，后面一个跟上来的驼队出现了。

驼队首领听完女孩的哭诉，把她抱在怀里在驼身上继续前行，终于在前面准备过夜的村子里找到了那父子二人。

一家人见面，抱头痛哭。父亲对女儿说："我闺女大难不死，老天爷一定是有说头的！”

后来，这个女孩长大了，嫁给了一个于姓男人，生下了一个男孩。

这个男孩就是于右任——他不仅是国民党同盟会时期的元老，而且也是从民国到现在，草书艺术成就最大的书法家。

（清晨临于书两幅如下。同时，想起了上面的事）