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【手机随拍】西行漫记——9、泸沽湖畔探访摩梭人家

2020-1-3 09:45| 发布者: 贫农| 查看: 41| 评论: 0

摘要: 遇山遇水遇情遇泸沽湖,仙境女儿国千古风流,忘景忘物忘我忘人世间,红尘烟云梦一抹沧桑。清晨,我们走进了炊烟袅袅摩梭村寨,这里有最神秘的东方女儿国,这里是中国最后一个母系社会,这里有着''男不娶,女不嫁''的 ...
    遇山遇水遇情遇泸沽湖,仙境女儿国千古风流忘景忘物忘我忘人世间,红尘烟云梦一抹沧桑。清晨,我们走进了炊烟袅袅摩梭村寨,这里有最神秘的东方女儿国,这里是中国最后一个母系社会,这里有着''男不娶,女不嫁''的走婚习俗,摩梭是一个充满了神秘色彩的族群,摩梭人居住在泸沽湖畔以及周边的县城,人口大概45万。随着电视剧《亲爱的客栈》热播,越来越多人逐渐熟悉了泸沽湖和了解了摩梭人。摩梭族曾经在中国历史上作为独立民族存在过一段时间,但是到了60年代,国家将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族,将居住在四川盐源、木里、盐边等地的摩梭归为蒙古族。所以,在中国56个民族族谱中已经找不到摩梭族,但是摩梭人保留下来的母系社会文化、走婚习俗等依然让这个族群熠熠生辉,闪闪发光。摩梭儿女喜穿红、蓝、紫色的上衣。用彩色布条镶边,钉双排钮扣,系浅蓝和白色衬里的双层百褶裙,裙上用五色丝线绣一圈花边,裙长及足背。她们还喜戴红、黄色腰带,穿青布绣花鞋,以穿黑布衣裙为尊贵。贵族女子则多穿红、黄、灰色的绸缎和毛呢之类的衣裳,并在领、襟、袖口、裙边等处镶金、银边,用金、银、玉石做纽扣,以显示奢华。摩梭人的家庭院落是由祖母屋、经堂、花楼、草楼所组成的四合院。祖母屋是摩梭人家最重要的构成部分,融汇了整个摩梭文化的精华,是每一个摩梭人生、老、病、死以及人生在世最重要的礼仪所在地,也是所有重要家庭活动(饮食、款客、议事、祭祀、敬神等)的场所。祖母屋与家屋的门框极具特色,门头相当的低,门槛却又特别的高,令人不可能大摇大摆的横冲直撞,必须低头鞠躬,才能进入祖母屋,充分体现出摩梭人对祖母屋的尊崇。因此,整个摩梭社会的文化结构,可以称作“母屋社会”或者“母屋文化”。盛装的主人摩梭大姐,脸色健康红润,是新一代的大学生,介绍摩梭人的习俗侃侃而谈,神色坦然。说起花楼,不得不提到摩梭人的“走婚”习俗。摩梭人,实行的是阿夏婚。阿夏是摩梭语,意为亲密的情侣。阿夏婚有两种形式,即阿夏异居婚与阿夏同居婚。阿夏异居婚也叫走婚,其特点是男不娶、女不嫁,建立阿夏关系的男女双方,各自住在自己的母亲家生产生活,只是男方暮来晨往,仅在女方家过夜。所生子女一律由女方抚养,其生父与子女不在一个家庭生活,男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系,男子无法定的抚养子女的义务,但生父可与子女经常往来。男女双方一生可以结交多个阿夏,但不可同时结交两个,只有跟一个终止了阿夏关系后,才能结交另一个。阿夏双方结合自愿,离异自由。阿夏关系保持的时间因人而异,一般年轻时不大稳定,中年以后日趋固定,甚至保持终身,但无论保持多久,男女双方都各居母家。任何一方不愿再保持关系,或女方闭门不纳,或男方不再登门,阿夏关系即可解除。另一种阿夏同居婚特点是男女双方各居一家,或是男到女家,或女到男家,共同生产生活,养育子女。这种婚姻同样以情为主,自愿结合,离散自由,双方一旦终止关系,各自回自己原来的家,其家庭成员都会欢迎她(他)回来,子女问题也由双方协商解决,不会引起双方的冲突。在这里不存在第三者,也不存在父母之命,媒妁之言的封建规矩,更不存在嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家,你不靠我养,我不靠你活,天下男子到处有,东方女儿国的女子任我求。在性事方面女方占主要地位,有了这些实感,人们恍然大悟,为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题,他们有自己的性爱观念与道德标准,与我们完全是两码事。母系家庭是一个祖母的孩子以及女儿的孩子三代人生活在一起的家庭。如果一个女孩生在母系家庭,那么她出生的时候,身边除了妈妈,还有外祖母以及妈妈的兄弟姐妹;成长的过程中能得到妈妈、外祖母和姨妈、舅舅的照顾,而家族中男性的小孩,就由妻子的家庭来抚养长大。对男性来说,对自己姐妹的小孩有着照顾的责任。摩梭人说娘亲舅大,舅比自己的生父还亲。这样的婚姻最大的好处是同一血缘关系的人生活在一起比较好处,没有婆媳关系那么复杂。男女之间是纯感情交往,没有经济瓜葛。虽然现在的摩梭人结婚也会领取结婚证,但是这种独立的生活方式以及豁达的感情态度依然被摩梭人一辈辈传承了下来。感受并理解完全不同的两种文化体系是一件非常有趣的事情。这就是母系社会文化,完完全全颠倒了被汉族传承了数千年的父系社会文化。走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道,川藏线相遇,大通道的非走婚文化淹没了走婚文化,只剩下两个孤岛:鲜水河、泸沽湖。


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