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2）棺材屋和放生鱼的辩证法。从公社的欢迎会上出来，已经黄昏。肖体民队长带我走在田梗上，他嘴上含着汗烟杆，唠唠叨叨的边走边说，嘴里骂着什么，口气中有抱怨，有牢骚。肩上扛着铺盖卷，穿穿跌跌的不大好走，路也看不清，走了很久，到一间茅草屋时天已黑尽。肖队长说，今后要给你修新房子的，现在暂时住在这里了。很疲倦，铺好被盖倒床便睡。一觉醒来，一盏煤油灯屁亮屁亮的，这是什么地方？半夜三更坐在床边，窗外一片黢黑。室内也很简陋：靠右墙一只尿桶，臭气熏熏；左边黑耸耸的停了一口棺材，占了小半间屋。从来没有这么熟悉的的感觉，棺材里边有死人吗？我好奇的摸近去，使劲掀开一头盖板，用煤油灯照一下，原来是空的。死亡游戏我见过几次，长江边上回水氹的水打棒就在上学的路上打旋旋；老宿舍窗下停放的武斗牺牲者摆放几天，最后还不是就地掩埋。谁是谁，谁也不知道。有点失落感，打了一个寒战，困倦再次袭来，倒床一觉睡到大天亮。房主是一个和善可亲的中年妇女，旁边站了一个形似佝偻杵着拐杖的老太婆。老人喉疤儿气踹的把我叫醒，说吃早饭了。中年妇女自我介绍叫黄述华，老太婆是她母亲。这间屋是柴房，问昨晚睡得怎么样？怕不怕？我说还可以，怕什么，就是床上垫的草薄了些，天气有点冷。黄是妇女主任，直言与肖体民队长因安置我的问题产生了很大的矛盾。“莫关系，与你无关，”她说“今天队上开党小组会还要讨论这个问题”“那棺材是我七十岁母亲的寿材”云云。
吃了早饭，黄述华带我沿着队上的几个山包转了一下。这是一个很穷的丘陵山村，无电，缺水，少路，房屋大都是干打垒茅草蓬，劳动工具非常简陋，虽不是刀耕火种，但也是牛拉人抗。人们的穿着也很吊筋挂柳的，衣衫褴褛，给人的感觉是就像电影里演的那样回到了解放前，没有看见黄石仁而是满世界的杨百佬。但是，人们很亲切，很纯朴，不断招呼着，老人中有人递上烫手的烘炉儿，寒冷中有一些暖暖的。黄述华说，我们去看看队上会计周述文，他是我哥哥。我问她，“你姓黄，他姓周？”她说“母亲改嫁后生的我。”。翻过一个山梗，林盘里见到一间茅草屋，还没进去，就传出来剧烈的咳嗽声。一个中年男人半躺在木板床上，骨瘦如柴，看见我们欲起身，又躺下了。黄述华告诉他队上来了知青，肖体民队长不管，不知道怎么办？周述文说，待会儿开会解决。现在请你帮我放个生，昨天周继轩算了一个卦，说是放一个生可以保佑平安。叫站在一旁的女人提一个小木桶来，里面装有两三条活蹦乱跳的小鱼，我们来到不远处的沟渠，将桶子里的鱼和水倒了进去，注视着鱼儿向远处游去。黄述华说，放生后可怜的哥哥也许会好的。我问为什么不去看病？黄说，他家里没钱了，唉，老肺病了。第三天，队上开完会，我被安排到大队会计周继轩家临时住下。 半年后，好人周述文病死了，装在他母亲的寿材里，抬到山脚下，埋了。他们的母亲直到多年后我离开这里也还活着，虽然仍是形似佝偻，喉疤儿气踹的杵着拐杖，难怪有哪本科学杂志说，同等条件下女人基因比男人基因寿命长，棺材里装谁真还说不准。周易八卦及衍生出来的六十四卦虽然很有意思，但人生臆测准确与否要看很多条件的；放生这个形式值得研究，迷信与心灵的慰籍很难区别，而生命的平安与否取决于呼吸之间。周继轩同意我的观点，后来发生的事，也得到证实。 周述文的死，绝不是周继轩的卦没算对，也不关乎放生与否。 黄述华家人的肺结核病有遗传，黄前几年死了丈夫，也是得的肺病。怪只怪太穷，山穷水穷人穷，缺医少药，周继轩苦笑着说“比起三年自然灾害，要好一些，起码温饱问题不大了。”三年自然灾害是怎么样的？前几年我在重庆船厂所在的农村是亲眼看到了的：一个农民小哥没有吃的，偷地里的红薯被抓住，吊在树叉上打得七窍流血，喝了童子尿才保住性命。周继轩的话我懂，但愿一年更比一年好，改善医疗条件，提高人的生存素质，这是我们共同的梦想。说实话，我们也太杞人忧天了，我们又能改变什么？正可谓一切皆是定数：赤条条来，滚滚黄尘长安路；光溜溜去，折碑三尺芒山墓。 |
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发表于 2017-5-16 12:21:51
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发表于 2017-5-17 08:29:05