和尚“也是人”

夕照老牛

和尚“也是人”

    近读一帖《同为出家人：大悲寺与少林寺的对比》，不禁感慨万千。此贴图文并茂，照片文字把大悲寺与少林寺交互对比，确实有一种“同是出家人，状况两回事”的惊叹。

    大悲寺是目前大陆唯一不设“功德箱”的佛寺，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食，过午不食，头陀行，托钵乞食不超七家，给什么吃什么，不得强索，若七家之内无有施舍，就只能饿肚子。住持妙祥大师衣衫褛褴，补丁压着补丁。寺内和尚自己修路、修建屋宇、清扫寺院，托钵过闹市低头垂目，绝不左顾右盼。

于此相对比的少林寺就风光无限美，不仅有偌大的功德箱，就是一支蜡烛就能索香客上万元。住持方丈释永信衣着光鲜，出门乘坐价值百万的豪华轿车，被誉为“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚”等称号。寺内有电脑可供上网，红木家具可供享受，有雇用的保洁工清扫庭院，寺内和尚自然可以“酒肉穿肠过”，还可以与外国美女相拥拍照。当然，佛家功课就可改为倒翻跟斗供老外逗乐。主持方丈还可出国留洋，为众多“粉丝”签名，接受记者采访，光彩照人的程度不亚于国家领导。

    看完此贴，我实在大惑不解。这大悲寺的出家人为什么就与少林寺的和尚不一样？原来，他们一直奉行比丘戒、菩萨戒，“依教奉行朔正源”,“不退初心证菩提”，如此说来，这大悲寺的住持是自找苦吃，还要带着众弟子一起吃苦。偏偏这众比丘却心甘情愿当苦行僧，查查众比丘的出身，竟然还有不少曾是工程师、记者，而且并不是看破红尘出家，也是来朔正源，证菩提的。啊，人和人不一样，出家人和出家人也不一样啊！

    曾几何时，也不知是哪个首先提出一个“我们……也是人，要吃饭，要养家糊口”的论点风靡神州大陆。这确实是个高论，可以放之四海而皆准。有了这个绝妙的高论，我们一些领导再也不提“共产党员是特殊材料做成的”，因为党员也是人，要食人间烟火;有了“也是人”的高论，学校可以办兴趣班，可以乱收费，因为教师也是人；医院可以卖假药，收红包，因为医生、护士也是人；有权的机关可以自定收费项目标准，因为也是人；无权无收费项目的服务机构，就闹着领导给政策，发文件，因为也是人。……有了这个高论，还可以向恪守道德纪律的人发难，不淫乱、不酗酒的还是不是人？不知道，至少不是男人；不参与打牌赌钱的也不是人，是怪物。有了这个“也是人”的高论，可以置党章、国法、纪律、职业道德于不顾，约束人的清规戒律是没有“人性”的，在一些人的眼中，什么马克思主义、毛泽东思想都可以不要，最好政府管理也取消，因为它约束人性，于是又有了“人性化管理”的“也是人”理论的延伸。如此说来，那位大悲寺的妙祥大师是不是有点思想僵化，不与时俱进，没有跟上改革的步伐？你就是因为出门坚持不坐车，靠步行能到少林寺去开开眼界吗？你要是圆寂以后，也不想想后来人还会守着比丘戒、菩萨戒的信仰，将苦修行进行到底吗？因为和尚也是人！

    说到这里，我又想到一个问题，我们的军人是不是“也是人”，为什么在大灾大难出现时他们要首当其冲？我们的警察是不是“也是人”，为什么在人民生命财产受到威胁时他们要挺身而出？原来他们有着法定义务，不履行就是失职，就是违法，要受追究。而那些下井挖煤的矿工是不是“也是人”？他们却受到矿主的盘剥，生命安全没有保障；进城卖小菜的农民是不是“也是人”？他们却被城管的追赶，甚至殴打；下岗工人是不是“也是人”？他们的最低生活怎么样得到保障；还有……不一一举例了。我只能认为，“也是人”理论的实质是某些人破坏法制、破坏共产党铁的纪律的借口，是他们抛弃共产党人的信仰、理想，为自己谋私的依据，是他们为自己的腐败行为、渎职行为开脱的托词，当他们振振有词叫喊“也是人”的时候，该不该也想想那些受害人、行政相对管理人、社会弱势群体，他们同样也是人？！

安宁檬

文友提出的问题犀利，切中时弊。如今许多和尚确实与“出家人”相去甚远，与佛教的宗旨背道而驰了。

龙行天下

如今佛教烂大街，
是人就敢讲佛缘，
其实大多为骗钱，
实在难把高僧见。