本帖最后由 日暮孤帆 于 2015-10-6 23:58 编辑
载《渝州文艺季刊》2015年第3期（总第19期）“渝州评论”栏： 《凡尘天歌》，重庆知青的史记 曾义生/文
与共和国同龄的中学退休教师、文革前下乡的老知青贺岩，花费二十年心血，创作出了93万字的自传体长篇小说《凡尘天歌》三部曲，各部独立成章又相互呼应。全书记叙了一群文革前的老知青在大巴山沱江流域乡村劳动、生活、恋爱、卷入文革、受尽磨难，以及返城后投身改革、教书育人，为振兴中华而不懈奋斗的史实。作为一部时间跨度达六十年的鸿篇巨制，《凡尘天歌》为读者提供的绝不是单一的知青生活回忆，阅读这部长篇巨著，读者至少可以从三个层面获得完全不同于以往知青文学的阅读体验：
第一个层面的阅读体验：自然是知青一代人的经历。
可以毫不夸张地说，几乎每一个重庆知青都能在《凡尘天歌》中看到自己的身影，不管你是老知青还是老三届知青、新三届知青，是到云南支边的知青还是本地回乡知青；甚至你还可能在其中看到自己父母的身影、自己子女的身影。
你会觉得不像是在读小说，而就是在重温自己的经历：那黎明前哭声震天的朝天门码头，神仙难过的农村二三月，疲累而低效率的生产队出工，愚公移山挥汗成雨的修水库工地，宣传队排演样板戏，知青们为回城明争暗斗，还有那青春期的困惑与初恋……你会感觉到：贺岩老师不是在创作文学作品，而是在记录历史，记录知青这代人与共和国共同拥有的永远不老的青春。
第二个层面的阅读体验，是知青扎根的土地和身处的时代。
作者把这部传奇所赖以生存的土地挖掘得深、经营得细、展示得特点鲜明，这才使得传奇故事动人、风情画卷妖娆、教育硕果累累。
大巴山里，红四方面军的传奇，山民们的质朴剽悍；蜀中沱江畔，乡亲们的艰难生存状态，充满黑色幽默的食色风情；共和国头十年的艰难与新生、火热与狂热；改革开放以来渝城和整个神州大地一波又一波的思想解放大潮……书中的叙事就像生活本身一样生猛鲜活。
如果贺岩老师的这部巨著仅仅提供了以上这两个层面的阅读体验，它就已经属于知青文学中的惊艳之作了。但是，贺岩老师没有就此打住，他手中的笔兼具记录和解剖的功能，他的文学构思既是形象性的、又是思辩性的。整部《凡尘天歌》有一条暗线贯穿始终：全书明面上是记录知青经历，实质上是求索时代精神。这是一部思考的记录，是一代人思想与精神成长的记录，作者将思考融汇在生动鲜活的人物塑造与叙事演进之中，暗含极大的思辩的感染力和说服力。
文革前上山下乡的老知青，大多属于“可以教育好的子女”，背负着“家庭出身不好”的“原罪”，为了追求政治进步，他们和父母冲突、与家庭决裂，内心敏感而多思。在文革的腥风血雨中、在接受贫下中农再教育过程中，他们重新追问和认识父母的历史。于是，他们开始质疑“血统论”、质疑“文革”、质疑“三面红旗”、质疑“上山下乡”……从懵懂少年到热血青年，到沉稳中年，直到步入退休行列，他们一直没有停止思考，没有停止精神的成长。书中展示人物思考、精神成长所涉及的范围之广、内涵之丰富，蔚为大观，包括：血统论兴衰史，知青运动史，红四方面军史，知青的性心理成长史，生存与人性，以及中国改革进程……林林总总，“上穷碧落下黄泉”，直至抵达哲学的终极追问：我们是谁？我们从哪里来？我们将向哪里去？
知青一代人就是这样不断探索，深入思考，不求定论，面向未来……
所以，夸张一点说，《凡尘天歌》就是一部重庆知青的《史记》，因为它和《史记》一样：既是文学的又是历史的，既是叙事的又是思辩的；它既属于知青群体，更属于这片古老的土地，属于这个变革开放、迅猛发展的时代。它是知青一代人对自己的交待，对历史的交待，对子孙后代的交待。
至于作者的生活积累之丰厚，学识功底之扎实，全书结构之大气，文体之多样，人物性格之鲜明饱满，心理描写之细腻丰富，情节场面之或缠绵、或壮观，语言之流畅诙谐而不晦涩低俗……等等等等写作方面的特点，更是处处可圈可点。一句话：《凡尘天歌》这部巨著藏宝太多，一旦捧起，你会越读越爱，舍不得放下。※
贺岩作为作者代表在重庆知青文化研究会《重庆知青》杂志第七期发刊会上发言 照片/日暮孤帆 转自《重庆知青文化网》
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