常怀龙《知青生命的大爱》（九）

常怀龙

时间   生之年

时间的力量无比伟大。

时间使沧海变成了桑田，使草履虫变成了大象。

时间使人类从茹毛饮血刀耕火种的野蛮状态，

慢进入了今天这样具有高度物质文明与精神文明的现代社会。

间不会倒退；

时间的功绩永不磨灭。

就如大象永远不会变回草履虫。

时间并不完全象肉体感观认识的那样。

古人说：“洞中方七日，世上已千年”。

时间对于物质的生命而言，极为短暂。

时间对于人类的灵魂来说，是一种永恒。

屈原扑向汩罗江只是一刹那。

文天祥慷慨就义只是一刹那。

向秀丽扑向烈火只是一刹那。

一刹那，

便定格了一位爱国诗人、一位民族英雄、一位见义勇为的现代烈士

生命色彩及其灵魂姿态的永恒。

“有生之年”指的是人类躯体存活于现实世界的时限。

“永恒”却是人类灵魂可以永远握住的时间。

不同的信仰的人，

对于自身“有生之年”里的那些时间的态度，是不一样的。

中国的道家学说认为：生命是自然现象，就像花开花落、云卷云舒。

道家认为：对于生死，人类无必为之悲喜，唯务顺其自然；

其意境可谓高超洒脱。

儒家学说则认为：人类个体生命虽然短暂，

但人类众多的仁爱之心却可汇成一条生生不息的生命长河。

儒家积极的入世态度和济世哲学，

千百年来不断地鼓舞着历代仁人志士前赴后继地献身于人类社会、

不断地演绎出许多“杀身成仁”、“舍生取义”的感人故事。

不论道家、儒家、法家、墨家，

几乎中国所有本土的古典哲学，都不是宗教。

在这些学说的经典著作里，都没有“神”只有“天”。

“天”就是大自然。

也没有“前生来世”或“天堂地狱”之说。它只讲现世，

却成为了很长的一段历史中，很多中国人生命的信仰。

但所有宗教里，

都有“灵魂”的最终去处。

不论是哲学理论或宗教，其共同之处在于：

都有着对人类在短暂生命过程中“心灵去向”的终极关怀。

都有着对于时间；即对于“短暂”和“永恒”的关注、认知和诠释。

正因此，二者都能成为很多人的信仰，

成为人类亘古不灭的文明文化牢固的基石。

龙行天下

时间之于生之年，
短暂永恒说不完，
最是宇宙根本律，
世代探索溯真源。