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读书有感 不当家，不知柴米贵。不读典，不知水平浅。 近日借的一册《林语堂文选》本欲想借这位文学大家，给自己粗糙的思维贴上一点薄金，在聚会闲聊的谈吐中，增加点文化的滋味。 可是，由于自己的文化功底欠佳，竟然大部分看不懂文章所云若何。 究其原因大约是《文选》的文体是半白话文的之乎者也，读起来有些似懂非懂，不得要领。 许多的引经据典大多是古文的原句，还有夹带着外语的原文等项，就更不得而知了。 而且文章中用的词句，也大多是当时语言环境下的词句，仅读其音，不知其意。因而，绝无东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁！那样的文句，让小可一目了然。 当然，也不是一无所获，就文中有关信仰的论述，自己读后的感觉，似乎觉得大体是在说。佛教的融通图存，儒教的积极媚权，道教的弃世逍遥，还有基督教的宽宏大度。 由此说来，小可的信仰，大约偏乎于道教的范畴里，因为至下岗以来，小可原有循规蹈矩的信仰，忽如变成谋生的绊脚石，焦虑的生存状态，使小可苦闷至极。 至今仍有人在说，不媚权力说话，吃亏啊。 就在经济，精神生活都需要寻找出路的时候，小可在地摊上发现了一本《庄子》，就是《文选中》归类到道教的典籍文章，于是就在似懂非懂的读书中，成为道教的信徒了。 当然现实条件下弃世是不可能的，逍遥也是在一定的范围内的，只是由于有了这种类道教的思想，对自己眼前的囧境有了相应的解释，有了解释，思想也就有了出路，从而减轻了苦闷的心情，于是身心轻松多了。 由此小可认为，人的精神食粮十分重要，须臾不可缺失。 还有在《苏东坡传》中，小可读道这样的文字；“在那个年代，不但韩琦，欧阳修曾留下有关妓女的诗，甚至端肃严禁的宰相如范仲淹，司马光诸先贤，也曾写此类情诗。再甚至精忠爱国的民族英雄岳飞，也曾在一次筵席上写诗赠与妓女” 由此，是小可深刻的领悟到“食色性也”的普遍意义。因此对方兴未艾满世界的夜总会，洗头房，高级会所的存在，也就不足为怪了，只是现代人的食色有些直白，没有古人来得那么含蓄，优雅，那么有文化的韵味而已。 但是，这就是人之本性，且古来有之。且多是成功人士的雅趣轶事。 由此想来，之所以大多数的庶民百姓没有如此的雅兴消遣，不是他们不爱好，而是是他们没有成功，虽然觊觎那些高档的消魂享受，且由于自己无福享受，而愤愤不平。但是体内原始的七情六欲，还是需要发泄的，所以群人在有闲无钱的时光里，只得无奈的以小巷总理的身份，混迹于街头巷尾的调侃之中了。 当然草民的闲情轶事，缺乏文化的浸润也就难入史册了。 哈哈，且记之； 读书消闲混时光，草民果腹即小康。 大家文章看经典，似懂非懂闻墨香。 道教儒学本土造，基督耶稣传外邦。 精神食粮随机选，浑然无处不芬芳。
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发表于 2016-9-30 19:46:11
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发表于 2016-9-30 20:05:10
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