|
|
本帖最后由 大道传薪 于 2017-4-29 20:36 编辑
——对敦煌遗书西流的回溯与反思
这是我酝酿好长时间，一直想写，又迟迟没有动笔的一个题目。
当初，我在撰写《古今图书收藏指南》一书时，写到“保护篇”中“藏书四厄”时，就很自然地联想到敦煌遗书的西流和皕宋楼藏书东渡的话题。也不知什么原因，我虽然对这两件事只是略知一二，但是在那几天里我总是觉得郁闷在胸、忿恨不平。心里就像压着一块石头那样沉重。我痛恨当时清政府的腐败无能，更痛恨那些所谓的探险家对中国国宝的恣意掠夺。可一要动笔，又苦于占有的资料太少。心想，在有生之年，一定争取上敦煌去一趟，亲身去感受一下国宝丧失的悲凉。
2012年9月份，天遂人愿，我随辽宁省报业考察团真的去了那里，我在敦煌遗书陈列馆里驻足观看，细细揣摩，一幅幅让人心酸的画面油然而生。回到家里再也按捺不住激愤的心情，终于铺开稿纸，拿起笔来——
惊奇的发现
敦煌，是一个地名。“敦煌”一词，始见于《史记、大宛列传》中张骞给汉武帝的报告。文中说：“始月氏居敦煌、祁连间。”尽管历代学者对这两个字的解释不尽一致，但这两个字的意思是非常明确的。东汉应劭说：“敦，大也；煌，盛也。”这个解释得到多数人的认可。引伸开来，就是开发、开拓，就是兴旺、发达，确切地说，就是这个地区对于开发西域地区有很重要的作用。
举世闻名的莫高窟就座落在敦煌的鸣沙山上，它是世界著名的艺术宝库，俗称千佛洞。它始凿于先秦建元二年（366），今存洞窟492个，壁画45000平方米，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。宋代以后，随着丝绸之路的日渐萧条，莫高窟也一度受到冷落，并遭战乱和自然灾害的严重破坏。到了清代乾隆年间，莫高窟已经是“字落残碑在，丛深蔓草缠”了。
清光绪二十六年（1900），有一个叫王圆箫的道士在清理16号洞窟时，偶然发现洞内甬道上有一个泥墙封闭的窟门，他出于好奇，便把洞门打开想看个究竟。他借着微弱的灯光使劲儿向里张望，发现里边堆放着很多类似经卷的东西。他不知道这些东西到底有什么用，于是偷偷拿出几卷子送给当时的敦煌知县严泽，并把这个发现报告给他，过了不久，严泽又把这个情况报告给甘肃学政叶昌炽。叶昌炽堪称古文字学和考古学的专家，对此自然产生浓厚的兴趣。他虽然计划将这些经卷及佛像运往京师，但由于耗资巨大，便把这件事搁置下来了。
敦煌曾是西北文化的中心，佛教相当兴旺，写经造像活动代代相延。北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，为避战火，众僧侣便将大批经卷文书藏于洞窟之复室中，然后再在外边砌一道泥墙，泥墙上画上壁画作为伪装，这样就不容易让人看出来了。于是这些经卷文书便被封存在这个地方900多年。这些经卷文书就是后来所说的敦煌遗书，它是公元4世纪至11世纪近十个朝代的历史文书和珍贵文物。
在这个洞窟里有经卷、文书、织绣、画像等50000多件。遗书中百分之九十五的汉文写本为佛典，包括经、论、疏释、赞文、发愿文、启请文、忏悔文、祭文、僧传、经目等。非佛教文献虽仅占百分之五，但内容却相当广泛，包括道经、四部书（经史子集）、俗文学、文书档案等。再进一步细分，史部包括史书、政书、地志、氏族志等；子部包括道教卷子、医书、历书、占卜书、类书、书仪等；集部包括别集、诗、曲子词、变文、讲经义、押座文、话本等。“官私文书”是敦煌文献中是最具珍贵史料价值的，包括符、牒、状、贴、榜文、剌辞、过所、公验、度牒告身、籍帐等；另有与户部、刑部、兵部相关的文书片断。这些资料为研究当时的典章制度和经济制度提供了宝贵的材料。
敦煌文献中不仅有大量的汉文写本，而且还有众多的民族文字写本。有古藏文、回鹘文、于阗文、粟特文和少量的梵文等文字资料。这些写本是研究我国西北地区民族语言、历史、地理、宗教、和文化的宝贵资料，同时也是对汉文史料的重要补充。
敦煌遗书的发现，与甲骨文、汗简和明清档案，被誉为中国近代古文献的四大发现，其学术价值显而易见。这些敦煌遗书的发现，为学术界研究敦煌提供了多方面的极其珍贵的文献资料，受到了国内外学者的高度重视。这些古代写本和刻本，始自晋代，盛于隋唐，终于五代宋初，历时六七百年，其内容涉及社会生活的各个方面，对于研究我国魏晋至唐宋时期的社会政治、经济、宗教、文化等方面的历史，都具有重要的学术价值。
|
|
发表于 2017-4-29 20:35:11
收藏
发表于 2017-4-30 08:20:54
楼主