评价任何事物的优劣，大概都离不开它的正反两方面。就拿“避讳”这种文化现象来说，人们都知道它是封建专制主义的一种表现，皇帝不但一手遮天，称霸天下，而且还要独占一些字词，不许别人冒犯。但今天从另一个角度看，“避讳”也是有其历史功绩的。研究古籍版本学的人都知道，依靠讳字来鉴定古书版本刊刻年代，一般地说，其准确性是比较高的。一部古籍拿到手，想鉴定它的刊刻年代，只要看到书中有“玄烨”二字均缺末笔，再断定它既不是重刻、翻刻本，也不是影印本，那么断定其为清康熙刻本一般是不会错的。可见，“避讳”是古书版本鉴定的重要辅助手段，不失为古籍版本鉴定的好帮手。
避讳，从字面上理解，就是回避忌讳。古人的避讳内容大体上有两个方面，讳名与讳事。臣民对于君，晚辈对于长辈，说写时都不能直呼其名，凡是名中讳字都必须设法回避开来。本来皇帝传位给下一代是称为“世”的，“一世”相当于“一代”。例如秦始皇是“一代皇帝”，胡亥即位后是“二世皇帝”，但是从唐代开始，“世”就被“代”所代替，“世”字从此在一切话语和行文中便销声匿迹了。原因是唐代开国皇帝叫李世民，人们为避讳帝王的名讳，就不能再用这个“世”字了。诗人王维有一句“汉家李将军，三代将门子”的诗句，虽然是写汉代的事，但毕竟出自唐代诗人之手，也不得不以“代”换“世”，可见，这种避名讳的制度在封建社会是不容撼动的。
避讳习俗几乎贯穿于整个封建社会，到了明清两代，讳制尽管有张有弛，但总体上看是越来越严格的。明代陆容《菽园杂记》载：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住、讳翻，以箸为筷儿，幡布为抹布。”就是说，行船的人忌讳说“住、翻”等字音字义。其实，道理很简单，船停泊走不了，或者翻船沉舟，当然很犯忌讳，这就是讳事的实例。
中国毕竟是从几千年封建社会走出来的国家，直到今天，人们自觉不自觉的一些避讳现象，与封建社会都是一脉相承的。譬如中国人对于“死”这个字眼就非常敏感，一遇到这个“死”字，便想方设法把它遮掩过去。《红楼梦》１５回中有一段话：“现今还有香火、地亩，以备京中老了人口，在此停灵。”明眼人一看就知道，这里在避讳一个“死”字，而以“老”字代替，至今在中国人的习惯中，对自己崇敬的前辈、师长也忌讳说他们“死”，往往以“走了”、“升天”、“西去”、“百年之后”等话语代替这个意思。据说，在殡仪馆或肿瘤医院工作的人，都知道旁人忌讳他们说：“有事找我”、“再见”、“欢迎再来”这样的话，他们对任何亲友、熟人都奉行一个约定俗成的习惯，往往都是热情有度，礼到为止，就事办事，尽可能免去那些让人听了不舒服的客套。
现实生活中，在某些地方，“避讳”这种现象有了新发展，在某种意义上说，变成了一种宽容邪恶势力的代名词。具体地概括为“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳”。“讳过”与“讳疾”虽然也是一种恶行，但还有情可原，最不能让人容忍的是“为尊者讳耻”。比方说，几个人明明犯的是同一性质的错误，发生在不同人的身上，其褒贬程度竟天壤之别，有的可能说其是游龙戏凤，有的可以说是感情冲动，最可卑者当然就是被称作流氓成性了，其褒扬和贬损其实就取决于一个字，看你能不能称得上是一个“尊”者。
显然，这样的“为尊者讳耻”现象已经脱离了其“避讳”的本来意义，从根本上说，是一种不正之风的具体表现，理所当然应该受到人们的鞭挞和摈弃。
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发表于 2017-7-18 09:37:26
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发表于 2017-7-19 07:39:49
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