本帖最后由 震亚 于 2019-7-30 07:53 编辑
“逍遥”中遇到了鲁迅 ——那些年，我读过的书（之一） …… 1967年，在最初的疯狂与混乱之后，“运动”的主战场开始转向企事业、全社会。曾经喧嚣的中学校园不再热闹，所谓的“复课闹革命”，沦为笑话。大多数待分配的“老三届”们都自我调侃为“逍遥派”。 约上小学或中学的同学，或在谁家打桥牌，或到后海游野泳，还曾骑车去潭柘寺、八达岭，远赴天津。按说，大把的时间应当读书。可是，书店里已经无文学书可买。橱窗里、书架上，全是一片红——红宝书。而各家各户，经历了“红八月”的“破四旧”风暴之后，残留的可公开阅读的书屈指可数。 正是在这样一个时段与背景下，我开始翻看《鲁迅全集》。
这是1956年为了纪念鲁迅逝世二十周年，由冯雪峰为首的“鲁迅著作编刊社”主持其事，经人民文学出版社出版发行，至1958年出齐的那套十卷本《鲁迅全集》。收有鲁迅的著作与书信。 先是从兴趣出发，读鲁迅的小说。其中的第一篇《狂人日记》，就把我深深地吸引住了。作品通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，暴露封建家族制度和封建礼教的罪恶；借狂人之口，将几千年封建社会的历史简括为“吃人”两字。其形式的独特与思想的深邃——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊，让我震惊。 由此，一篇篇读下去，孔乙己的迂拙、润土的麻木、祥林嫂的不幸、阿Q的精神胜利，都给我留下了深刻的印象。至于吕纬甫（在酒楼上》）和魏连殳（《孤独者》）从热烈激昂到彷徨消沉的心路历程，亦扣动了我的心弦。 与读小说比较，读鲁迅的散文集是另一种感受。 无论是写童年趣事的欢欣（《从百草园到三味书屋》），奔走于药铺与当铺之间的酸辛（《父亲的病》），在南京求学时的期望与失望（《琐记》），对藤野先生的敬重与感激（《藤野先生》），对老友的怀念与惋惜（《范爱农》），《朝华夕拾》中的篇什都明白晓畅，读起来兴味盎然。 而《野草》却让人费解，流露出的情绪是那样的复杂，让我一个中学生无从把握：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。……我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。”（《影的告别》）这是虚无吗？可反复的纠结中似乎又潜藏着执着与信念：“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。……地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”（《野草·题辞》） 当然，《鲁迅全集》中占据篇幅最多的是杂文。 以此形式，批判国粹主义：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？”（《随感录三十五》）鞭斥封建伦理：直言“节烈”是“不合人情”，“不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”（《我之节烈观》）提倡科学思想，认为：“科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混”（《随感录三十三》）。揭露国民性的弱点，“向来有点自大。——只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’”（《随感录三十八》）；缺乏敢“为最先”和“不耻最后”的精神（《这个与那个》）；缺乏正视现实的勇气，专“用瞒和骗，造出巧妙的逃路来，而自以为正路”（《论睁了眼看》）。印象里，最让我有醍醐灌顶之感的是鲁迅对历史上朝代更迭、治乱交替的分析与论断：“有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代”（《灯下漫笔》）——何其鲜明，不容质疑！
由于缺乏必要的历史、文化积淀，更谈不上有什么社会、人生的阅历，所以当时的阅读基本上是囫囵吞枣。然而，正是这样的阅读，让我没有完全荒废大好的青春时光，没有堕入无聊、烦闷与茫然的泥淖中不能自拔。而且，这一版的《鲁迅全集》是有注释的。借助注释，或多或少，还是能够让我约略窥知上世纪二三十年代的一些人和事。这些人和事，在文革初期的各种大字报与各派的论战中频频出现，人物成了花脸，事情也变得模糊不清。 我很庆幸，母校的老师教会了我一个好的习惯，那就是把自认为有启发、有深度的文句及时地摘录下来。待到日后翻出来复读，便会有新的感悟、大的收获。可以毫不夸张地说，正是鲁迅先生的这些思想精髓，陪伴我度过北大荒的风雪寒冬，指导我观察世情、洞悉人生，并在前途莫测时仍能韧性地坚持。
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发表于 2019-7-30 07:49:10
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发表于 2019-7-30 08:03:19
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