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毕竟我们是来旅游的，不是来购物的，所以我们的着眼点还是要放在观景上。
玄妙观历史悠久、规模恢宏，现在仍是苏州地区道教活动的主要场所，在道教领域内享有不凡的声誉。由于其优越的地域位置，众多的文物古迹以及丰富的道教文化内涵，玄妙观也成为苏州市内最著名的旅游景点之一。
玄妙观主体建筑三清殿始建成于南宋年间，是苏州仅存的一座宋代木结构殿宇式建筑，殿内供奉的高达17米的三清塑像，是现存宋代雕塑的上佳之作。
三清殿坐落宽阔的月台之上，七开间殿宇依旧嵾峨轩昂，据说其气势只有北京故宫的太和殿和曲阜孔庙大成殿可与之相比，但这些建筑年代都远晚于南宋，所以三清殿被称为国宝当之无愧！观内保存的唐代画家吴道子画的老君像、玄宗皇帝题赞、颜体书法开山之祖颜真卿先生真迹碑刻，都堪称传世瑰宝，弥足珍贵。 颜真卿老先生秉性刚烈，气节凛然，在我国历代书画大家中，独以忠贞不渝而名垂青史。安史之乱中，老先生以七十六岁高龄奔走国事，为叛臣所絷，威武不屈，慨然赴义。他创造的颜体书法就像老先生的人品一样方正持重，骨鲠坚实，一丝不苟，笔道铿锵，风骨遒劲，体现出中华文明中蕴含的的高尚情操。
在中国传播的宗教中，道教是和世俗生活最为接近，也就是说最接地气的门类。道教源出黄老，成形于汉，是地地道道的本土国粹。中国历史上诸多帝王大佬笃信妖道们的忽悠，入其彀中，谋求得道成仙，长生不老，结果搞得声名狼藉，个别人还因此坏了性命。
道教以“道”为最高信仰，奉《道德经》为经典。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”，故万物莫不尊道而贵德。
道教有“老子一气化三清”的说法，“三清”是道教徒众们尊奉的最高神。“道散则为气，聚则为神”，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。无为自化，天人合一。但过去的道长们大多不甘寂寞，他们走出丛林，跻身世俗，撇却黄卷青灯，一展平生抱负，大到辅佐帝王纵横天下，开疆拓土，成就不世功业，小到为平民百姓驱鬼祛病消灾，骗钱敛财，事无巨细，无所不为。
汉以来，道教曾经章法紊乱，修行无统一规制。老庄之后，耽悦世俗功利的高道大德多重术而轻道，阿时趋俗的道人们则以养生、修仙、祈禳、炼丹、消灾、捉鬼的勾当为能事，说穿了就是一些骗人的邪术，恐怕他们自己也未必真信。道士自古有出家和火居两种修行方式，或避居山林，耐受清苦寂寞，或混迹尘市，交游五湖四海，至于遵守清规戒律，多靠自觉。
金元之交，重阳真人创立全真教派。长春真人丘处机掌教期间，整顿了丛林秩序，提出了内丹心性说理论和三教合一思想，要求徒众研习经典，修持性情，约束行为，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”，倡导主文以载道、文道并重的风习，全真教派得以光大，成为道教主流宗派之一。
邱先生为“全真七子”之一，开创全真龙门派的祖师。其实邱先生的后世影响远过于他在宗教上的成就。且不说金庸先生武侠小说的精彩演绎，大义凛然，功夫了得的邱道长几乎妇孺皆知，百度人物也介绍他为思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家，给予很高评价。邱真人以74岁高龄万里跋涉，远赴大漠劝说成吉思汗止杀爱民而名垂青史，为南北朝野所共同敬重。 据说佛教创始初期，并不提倡偶像崇拜，供奉释迦牟尼，也只是尊崇师祖。世尊涅槃前教导众弟子，佛灭之后，诸比丘当以戒为师，依四念处安住。所谓四念处是佛家修行所指四个安顿心念的处所，即心念处、身念处、法念处、受念处，这里面的道理过于深奥，绝非这篇小小的散文中所能阐述。
佛祖圆寂，实行荼毗之礼，回归自然。大迦叶尊者承受法绪，召集佛弟子，整理编撰佛陀生前说法，是为三藏圣典。当时的僧人托钵化缘，结茅安居，并不事张扬。只是进入汉化，随着帝王推崇、世俗介入，寺院浩繁，规制日隆，诸多佛菩萨才乘愿而生，乃至煌煌。
道教是膜拜偶像众多的宗教。供奉的神祇冗杂，宫观设置随心所欲，所供偶像大都源自民间神话传说。如三清、四帝、五行、六甲、七曜、八仙、太阳、太阴、雷电、水火、武圣、文曲、山岳、河渎、灶神、财神、土地、寿星等，各路神仙，无所不包，应有尽有，体现了道教与世俗生活的密切联系和民间信仰的多元务实色彩。
在三清大殿里，头戴混元巾，身穿白衫的道长们正在屏气凝神地做功课，外面的喧闹和嘈杂似乎和他们全不相关。老年道长们多数面容清癯，蓄着稀疏的灰白胡须，头上挽着松散的发髻，插一支白色的簪子。只是在黑色的长裤外，套着白色及膝的云袜和多处开孔的十方布鞋，成为出家人的标志性穿戴之一。如果只是以世俗的眼光，确实看不出太多仙风道骨，倒是感觉有几分羸弱。
几位在家女居士们驾轻就熟，忙里忙外，帮助打理琐务，看来她们对观里的一切都很熟悉。我到过不少宗教场所，经常看见一些身穿世俗服装的人们，其中以中老年妇女居多，活跃在寺院、道观之中，有挂单，也有常住，还有些是随喜还愿的性质。她们接揽一些服务性工作，有时也参与宗教活动。
他们中间，有人确实受过居士戒，多数只是一般信众。我问过他们，多说在家闲着也是闲着，不如出来积些功德。所做工作，尽是义务，并不取报酬。这些人虽未出家，长居丛林，既有对宗教的笃信，也算是一种对公益事业的奉献吧。
观前街上，还有一处人影攒动香火鼎盛的院落，三开间硬山顶的殿宇坐西向东，虽不算雄伟倒也富丽堂皇，这里是财神殿。如今实行经济开放，人们对于财富的诉求不再需要遮遮掩掩，暗昧心底，官商士民各阶层获得财富的欲望和对金钱的膜拜愈发显得直白，财神遂成为朝野人脉联系最为广泛的专业神祗之一。
以前看过《封神演义》，知道姜子牙先生所封财神为玄坛真君赵公明元帅。元帅为日精所化，是后羿射日故事的幸存者。精修至道成神，统领招宝、纳珍、招财、利市四众，掌管天下财事。
此处殿中，却并列供奉着比干、赵公明、关云长、范少伯诸位神像，诸公虽不同流同代却能一殿共事，也算是缘分。其中比干老先生头戴相冠，手托如意，足踏元宝，坐了神坛正位。
相传比干先生是殷商纣王的皇叔，为人刚正无私，因犯言直谏，得罪昏君妖妃，惨遭剖腹挖心。后人因其无心，所以无偏私，能持正公平，被奉为财部正神，主持本殿工作。
可见在世俗社会的公众认知中，心和贪总是连在一起的。自私之心，人皆有之，商无不奸，官无不贪，欲其不贪，除非无心。人们无法追求现实中的无私忘我，只能寄希望于缥缈中的虚无。关、赵两位，身系武职，皆有尚义、威武之名。加入领导集体，大约是有借助强力，震慑奸恶、护持正道的意思。
两千多年前商海弄潮的成功人士范蠡先生，如今也是财神殿的主要角色之一。因其正宗的文官身份，被尊为“文财神”。范大夫曾辅佐越王勾践，卧薪尝胆，纾难复国，成就霸业，应该是当年越国中兴的名臣之一。
实现灭吴兴国的目标后，别人都期待着论功行赏，唯独范先生能审时度势，功成身退，载美人泛游五湖，自号“鸱夷子皮”，端的是潇洒自在。后涉足农商，经营有道，居无几何，置产数十万，人称陶朱公，成为著名的商业偶像。
范先生足智多谋，精于擘画，更兼疏财尚义，广结善缘。据说他三次积蓄万金，又尽散其财，扶助贫弱，周济乡党。君子爱财，取之有道，会挣钱而不贪吝，范先生做财神自是当之无愧。
观前街红尘张扬，热闹非凡，玄妙观里却是清风徐来，水波不兴。撇开眼前市井纷扰，淡出浮生个人得失，行走在殿阙和花坛间弯曲碎石小路上，透过茂密的林荫，仍可听到缥缈空中传来的醮坛钹鼔和丝竹之声，那空灵隽永的旋律，宛如天籁，发自遥远的梦幻境界，散落入尘寰芸芸众生之中。斯景斯情，令人不禁想长久流连其间，避开墙外那喧嚣的浮躁，寻回心灵深处失落许久的宁谧。
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半个月的旅程结束了，也算是足迹大江南北，去了不少心仪已久而足迹未至的地方。然而来去匆匆，走马观花，个人见识浅陋，文字功底筱薄，自是写不出什么像样的游记，说大点也只是增长点见识，开阔了眼界。回来后，静坐书斋中，摩挲键盘上，回味途中部分见闻以及个人感触，写下一些零星的记叙文字，故名东南印象散记，聊作为此行程中的补白罢。
拙作《东南印象散记》发表完了，洋洋六万余言，多是倥偬之间的散碎记忆，难成篇幅。不避浅陋，贴于网上，以期与我同道网友切磋一二。这里，我要再次感谢“龙行天下”超级版主，感谢您逐篇阅读我的文字并给予热情的点评，亦期望能与版主结为好友，能在更宽广的领域里交流心得，取长补短，有所裨益。卜桂仁敬上
发表于 2020-9-28 06:58:21
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发表于 2020-9-28 08:04:21